学术争议｜125篇洪文文章“弹劾”吴承恩《西游记》 作者是别人
李宏文
逐级考察考试的来源。《西游记》 李春芳藏族名诗（1、7、8、9、23首）、藏族名词（14首）、藏族名词诗（15-19首）、到藏族名诗、藏事散文、藏族谜语文（第七十七条、第九十条、第九十八条、一百零五条、一百一十条、一百一十一条），然后到藏密（郭为天下第一）（李郭为第一学者）（114）；从藏族籍贯裕廊（1、2、9、13、25、119）到藏名（李春芳原名李果）（6、11、74）；从藏族官职到伏笔（3、4、9、48、54、81、84、89、91条），到藏族生肖马（9、26、31、56）；从西藏生活事件（第3、27、31、37、39、52、67、73、77、80、113），到墓地的祖先坟墓（第24、42部分），再到西藏政治观点（第28部分） 、32、44、45、49、53、55、57、99、107、110）；从西藏故乡句容出发（第2、5、10、12、34、42、59、62、65、75、96、100、109、111、124部分），至藏传道教茅山（5、20、 21, 22, 25, 29, 30, 35, 36 ,37,38,41,43,46,50,53,57,58,59,63,64,76,83,85,92,104,113,114,119,120,121,122,124) , 到集合李春芳的忠、孝、善（第48、115章）、诚信（第33、43、66、67、69、74、75、87、92、95、105、106、120、123章）、定国安邦（第49、71、72、78、116、117、118、121章），李春芳在西藏被“六儿”陷害（第77章），李春芳在《夏至》中返回西藏（诚实又诚实）公平）（第87章）、去西藏《南山布周》（为子孙后代积累善行）（105篇）、《木火方玉》（茅山方玉山炼丹术）（106篇）、去西藏《牛开西路》 《洪武之光》（107篇），再去集《唐僧教孙兴哲著作》（隆庆皇帝圣旨“寄才子着作”）（115篇）。
李国，清官，有宰相之气节。从《太平总理》李春芳收藏（11、27），到《李春芳高祖李秀，裕廊人》收藏（7、11、51），到《李春芳父亲》收藏李伯菱（21、40），为“李春芳之父”李伯菱（21、40）、“李春芳兄弟”李其芳、李成芳（第11、40、65章），“李春芳之祖”李春芳》李绪（章68），李春芳集《夫子（父子）难归》（句）（82篇），至李春芳《太子太保》（《保护唐僧》）（ 112篇），到李春芳的《太子太子》（《驼背七岁红孩儿》）（115篇），到“八季奇花，四时仙果”，藏梅果有礼义感。
他传音上天，是第一冠军的第一助手。从“坚固长城”到句容的“长城村”，这个村子里有“清官”徐九思写的一首诗《“读书泉”吊唐固》，寓意“清廉之民”求和睦相处，“古往今来”。士人》相惜（75篇），至《小圣室韦》《大圣》是华阳大师李春芳《新编故事》（96篇）《二郎神锁齐天大圣》 《西游记杂剧》等洞穴。 《元明杂剧》中《徐懋公》、《胡国公（秦叔宝）》、《尉迟敬德》、《段志轩》李春芳的《新派》及《新本》（103回）《宋》 、《变桃花》《老槐树高柳》《柳槐竞相》源于《旧唐书》（120篇），然后《请上天堂拜仙瓮》 ”暗指李春芳《吕洞宾桃柳昇仙梦》《天上听卢传》。
诗人李白出生于中国。从隐藏“彩凤”、“宫太后”李彩凤（47、62、99），到隐藏“麒麟子”、“哪吒三太子”万历皇帝（47、61），再到隐藏“真假悟空” 《真悟空》清廉无罪（84篇）、《青鸾七彩凤》的《青鸾》和《仁生太后》（85篇）、《金蝉子转世》明穆宗（唐僧）（91篇），去去西藏《徐茂功》（第一功臣徐达）和《刘公基》（统一国家刘伯温）（103回），去西藏建文帝《宽达（达宽）》（不杀朱棣）《败北》 《寇逊国》《和尚万岁》《千里云游僧》（寇园外）（万和尚）（108篇），对臧哪吒“骨头小”“莲藕大” 《骨》（万历皇帝出生发育不足）（115篇），朱载稷、朱载和、宇王朱载和（唐僧）、句容（谷口）分别藏于“冲谷谷”、“云边谷口”和“高吉图”，查到“槐松”、“三宫之仙”代码《及第谢恩表》，载“槐树第一辅力公春芳”（120篇），再到“我是太白金星” 《西游记》与《西游记》、《化胡成佛》、《征服八方》相呼应，暗指《西游记》、《谪仙李白生于中国西域》。
“和合”齐心协力，繁荣中华。从中国西藏的东海、南海、北疆到新疆西部的“两界山”（天山、阿尔泰山等），是“汉唐祖地”并且不能被放弃（第53 和55 部分）。从西藏的“（世世代代）控制海洋的力量”、“世世代代震慑东方倭寇”、“平定东海”到西藏的“海阔凭远”、“（中华民族的复兴）” ）南海虽远不弃”（第32、86、92集），藏语“定东海”有可以“固定”“祖宗”的“定海神针”和“金箍棒”东海”（58回），藏着“南海观音”和“净瓶”的“南海”，是“风平浪静（波）风平浪静（风）”。 》（72篇）、《东方战胜中国（大陆）》、《中国中国战胜日本倭寇》、《仙都花果山（茅山）必胜（镇）东方妖气》、《仙人战胜妖》（见前面75章），去西藏躲藏在“乌桑”，西藏是中国的“祖（高）地”，“不能抛弃”（88章），去“昆仑顶天柱”藏身“不周山”（葱岭）被誉为“汉唐祖地”（96篇），到南海观音“宝瓶”，“（波）平静（风）”平》（99篇），以藏语“洞天福地”花果山“威灵瑶”的“海”之“葫芦”、“净瓶”可“保佑中华”、“和平世界”（105篇）相呼应。 《唐太宗与朱太尉奔走转世》中的“太”，暗指“明太祖武丁”“天下不如唐太宗”，对西藏“最有福地”和“剿倭的纲领”（万寿山万寿宫）（111篇），到西藏“汉藏同族”（《如来尊僧》）（118篇），再到“恢复修身”与四相和”、“五圣占据非二门”、“聚吉祥云于极乐世界”、“功”（张）鞠（正）、“摒弃前世恩怨”、“共同努力”和“振兴中华”。
鹤纱，一流泪。从隐藏“名字”线索，到隐藏“道教茅山”线索，到隐藏“清廉”线索，到隐藏“青鸾彩凤”线索，到隐藏“金蝉子”线索，到隐藏线索关于“皇帝张达”（句容张庙人）（96条），到“功”和“德”的线索，到“刘全兄弟”和“简建成元吉之死”的线索（109条），到《扔》的线索“打”红孩儿的线索（皇帝被打、磨练以壮大自己）（117条）；从藏族“清廉宰相”李春芳，到藏族“山宰相”陶弘景（59篇），到藏族“贪财宰相”张居正，再到藏族“贪财宰相”张居正高“不知进取”的首席大臣龚进藏，“培植接班”宰相徐阶、“清正兴国”宰相夏衍、“贪污腐败国家”宰相严嵩（94篇），然后“溜走”，隐藏忠臣于谦。 “保持他的清白”；摘自《开国第一功臣》徐达（徐懋功）（100篇）、《永乐盛世》、《郑和下西洋》（马三宝）（101、103篇） ）、到《选拔人才、提拔人才》《真将周亚夫》平定割据》（段智贤）（103篇）、赴西藏嘉靖皇帝《二龙未相见》（兰盆相见）会）（111篇）、进藏“困空山”文成公主入藏（下界喇嘛）（118篇）、“齐天大圣来访”夹杂着“齐天大圣”住此来访”，“住于此”有“清齐兴国”和“宰相遗言”，还有四品官赠李春芳“红金鹤纱”的故事“鹤（涙）”。
金坛华阳，菊曲洞。从藏居区茅山的“洞天”、“福地”（第10、29、34部），到藏居区茅山的“仙都”、“龙都”（第58部），再到“华（藏居区茅山“花）阳”（69篇），藏居区茅山“三秀”和“秀月”（83篇），茅山“九老”和“仙人”藏古曲的山（92篇），到藏古曲的“茅山菩萨”“净瓶”和“宝瓶”，到藏居曲茅山的“四面源堤”，郭思潮的“郭前地”（105篇） ），到藏居曲茅山的“万寿塔”和“万智塔”（111篇），到藏语曲茅山是“天下第一名山”（第一福地）（114篇），藏语“瑞艾”是“吉祥”。是华阳洞天大师李春芳《周礼》的又一“活证据”（124篇），进而与“金（罗汉）”、“（净）坛（使者）”、“华阳洞天（师父）”，隐藏着“金坛华阳洞”。
这位年轻的皇帝有着四面八方的野心。从李春芳的《隐名诗（词、词、赋）》到李春芳的《浅层隐名诗（词、词、赋）》，再到李春芳的《深隐名诗（词、词、赋）》，到李春芳《藏名藏物》《谜》篇，至《藏名藏谜图》（118篇），至《双字》藏谜（裕廊）（119篇），至《多字》隐藏谜（金坛华阳天）；从“石‘猴’、‘七彩凤’是‘灵根孕育’，暗指‘英雄不分出身’（21、70），到‘《西游记》是‘太平宰相’李春芳的杰作，华阳洞祖师，《国家大业》（60篇），至《西游记》，《神魔外壳》《诚信内核》（86篇），至《为中华之功》、《保家卫国》、《复兴中华》（102篇）、《洪武之光》、《弘毅海内》（107篇）、《胡汉世家》、《 《汉藏世家》（118篇），再从唐代《一品》《李太白尝而认之》到《若遥剑》，称赞万历潇潇皇帝是“少年英雄”、“凡事有志”方向”。
合力者如金，攻错者如石。从对猪八戒“贪财”、“好色”、“偷功”、“说脏话”、“不团结”、“不顾生死”等的“批评”到“赞扬”从“生来清白（端午节出生）”“为中国做贡献”（90、93、97），再到“醉打宫女”“卖英雄”“英雄悲美”（98）； （高）“赞”（88篇）“坐藏”“为中国做贡献”，“批评”（91篇）沙和尚“不知进取”“飞来刺胸”七日一剑”、“菩萨上岸即接”）；出自孙悟空“祖籍与花果山水帘洞”的“换位”、“春采百花”、“斩妖王”、“鼎东海”、“万山围四海”以及“官衔毕马文”（78篇），对“猴悖民（‘养亲为相’），骄横当年英雄（‘春回夏至’）” 《镇压两界山（五百年）》（91）的“自我批评”和“自我重罚”，进而“长生不老，春暖花开”和“古长老”暗指古代少见的长者长寿（113）；出自《孙悟空》（李春芳）“每受日月之精华，便得灵智。 ”是对“灵根培育”的赞誉（50篇），而“张道元、张世衡、王贵”则暗指张居正的“桃门圆章”、“东阁大学士张衡君”“原名白贵”和张居正的“辅帝”“是月神化的白龟（龟）”和“二岁神童张居正之‘王说’”，也是对“灵根培育”的赞誉。 》（101篇），致“高士廉”、“张士衡” 李春芳、高拱、张居正均被誉为“进士出身”、“富弼大儒”（101篇），致“廉洁”和《水帘（帘）》与《侗》的“帘（帘）”相呼应，高拱的“前世”也是对“廉洁之人”（101）的赞叹，以及“高悬（红童子）”和“悬三天三夜”暗指隆庆六年。从农历十三到六月十五，“高拱独裁，善于治理”（116篇），再到“别对我那么舒服”和“成为一个人” ”定下了张居正对中国的贡献的基调。
国气青气柱，忠臣骨坚。从“官衔毕马是挚友”称赞嘉庆帝（嘉靖、隆庆）是李春芳的挚友（89篇），到“夏寻朱国”暗指夏衍“寻找”李国（后来成为李国）。状元）（94篇），然后到“一棵（家）松树”和“一仙桃”藏“（李）果”（种子），“园中栽桃李树，千千万万”树木万丛”到“桃李”藏“李果”，“华”字藏“华阳洞主”为“李果”（95篇）；从“玉皇大帝”暗指“句容张庙人”和“祖山张大地”，到“玉皇大帝的侄子”和“昭惠皇帝灵贤王二郎”都有“句容牌子”（96篇） 《神甥》与《庙山灵惠帝》；从猪八戒的“九齿钉耙”“九”，从对“兄弟”、“九子”、“镇丹雀”（97篇）的赞扬，到对猪八戒“不戒九（酒）”的“批评” ”、“酒后玩宫娥”“藏宫娥子”（98篇）；徐懋公、胡国公、尉迟恭“藏“功”藏“德”，暗指“有功中华” ”和“胡汉家族”。当“徐茂功”变成“李世绩”，再变成“徐世绩”时，他们盛赞明朝徐达是“第一英雄”、“中国战神”的“转世”，到了“正直的徐懋功“暗指“德才兼备”，隐瞒徐达长子徐惠祖“宁死不屈”和首席助手张居正“平反冤案”的事实（第100、108部）， “五根肉红柱子托起一股绿色能量”隐藏“中华绿柱”（121），再以“红草坡”暗指忠臣张兴不投降安禄山的誓言激励后人，“入油锅”暗指朱棣用油烹煮忠臣铁旋（铁骨）。
“石卯”、“石录”是由春秋时期演变而来的。从《西游记》，字有“明变”、“暗变”、“佛道之变”（79篇），到“徐茂公”变成“李世绩”、“徐世绩”混杂（102篇）篇），改为“马三宝”，“马三宝”与“马三宝”混合，“秦叔宝”与“秦叔宝”混合（103篇），“南方部洲”变成“南山部洲”，“威宁瑶海”变成“ 《威灵妖海》（103篇）105篇），把《水火方角》变成《木火方角》（106篇），把《木乙》变成《木乙》，把《哪吒》变成《哪吒》（118条） ）、“石卯”（“定本”两字各加一“点”，“石本”只在“石”字加一“点”）“化为石猴”暗指李春芳（名石鹿）《西游记》“兔化鹿”；《李平本》在“石卯”字上加一个“点”，在“卯”字上加两个“点”。所以“石蛋”为《土地祠题壁》被传为“第一大失误”，而后续的《西游记》 《西游真诠（憺漪子评）》等等都是接连“失误”；在当今人民文学出版社《绣像西游真诠（悟一子诠解）》的通俗版中，《石蛋》是“第二个大错”“错”，其他出版社如人民教育出版社也效仿了《石配》的“大错”， “传遍天下”（121篇），后又将“仙鹤席”与“仙鹤席”互换使用。
百年孤独，沉先生的知音。当今流行的小说版本《西游记》的最早版本是写于万历二十年的《华阳洞天竺派·金陵世德堂紫兴》《西游记》。现今流行的小说版本《新刻出像官板大字西游记》虽然源自“最早的金陵世德堂版《西游记》”，但与“金陵世德堂版《西游记》”有很多“出入”，并不“正宗”：
外部证据正在消失，内部证据却很明亮。例如，“刘公基、马三宝”被误替换为“刘洪基、于世南（马三宝）”，以及“徐茂公、秦叔宝、胡景德、段志贤、马三宝、程咬金、高士廉、李《史记》误替换为“徐懋公、秦叔宝”、胡敬德、段志贤、尹开山（马三宝）、程咬金、高士廉、于世南”（第102条）； “宇贤兄”（第104条）；“这群灵根”错为“这灵根”（第110条）。
如果版本错了，世界就错了。例如，《西游记》第83回中，“妖伏雄师”被误认为是“夜叉雄帅”，“软腰剑”被误认为是“腰斩剑”“斩妖剑”，“君”被误认为是“斩妖剑”。将“赤”误为“金扎”，将“木易”、“哪吒”改为“木叉”、“哪吒”，将“玲珑雕舍利金塔”误为“玲珑雕舍利金塔”，并替换“鞠‘群妖横行之地’被误认为是‘妖魔聚集横行’，‘请穿上衣服，坐到桌子上’被误认为是‘请穿好衣服，坐到桌子上’，‘吃个饭一杯茶”被误认为是“吃一杯茶”等等。事实上，这是继“华阳洞大师”被误替换为“吴承恩”之后，本版最大的“败笔”（118篇）之一。例如，“完全像一个人的家人”被误认为是“完全像一个人的家人”；“贤和喜”改为“贤和喜”；“比马温跟我在一起不太舒服”改为“ “向”改为“喜欢”；将“刚刚变成一棵松树”和“刚刚变成一棵松树”和“教他变成一棵松树”和“确实是一棵松树”误认为“刚刚变成一棵松树”和“只是变成（a）松树”和“教他成为一棵松树”。 “他变成了一棵松树”“原来是一棵松树”； “他今晚成佛了”被误认为“我今天成佛了”。
巅峰之作黯然失色。例如，“玉石岩”被误认为是“在石岩”，“槐松”被误认为是“真松”，“毛花”被误认为是“蛋花”，“霞映天田光”被误认为是“蛋花”。误成了“霞麦映天光”，“翡翠帘”误成了“翡翠帘”，“瑞艾”误成了“瑞海”。文学趣味平淡，严重降低了这部世界文学巅峰巨著的“品味”。
股肱部尚书春芳，为“宰相”。从《王》、《莺歌》、《飞东洋、游天下》暗指“婴王兄（鲜怀太子一一）”、“中国继任者访问台湾岛、琉球群岛、郑和岛及华东地区”位于南中国海。” 《日本岛等地》“天下无有，唯有王土”（99篇），则“徐懋公（毛公）”暗指“明朝开国第一功臣”徐达“的贡献到中国”，而“王贵”则暗指永乐帝仁孝皇后（徐达长女）“太祖封大贵”“传于子孙，万世昌盛”的故事（100篇） ），与“金蝉子十世修行”、“金蝉子转世”相呼应，即“转”字，暗指永乐帝（叔父）取代建文帝（侄子），有“永乐盛世”，明朝世宗（表弟）继承明武宗（表弟）（无子），“在位四十五年”，“权（天下）”。 ）、《剿汪洋（世宗剿灭倭寇）》、《海燕和庆》、《恢复和平》（111篇）。从“老子化胡成佛”暗指“胡韩一家”（53篇），到“西牛河洲”呼应老子“骑青牛”“化胡成佛”，暗指道教和佛教曾经统一了人们的思想。给唐朝带来了空前的繁荣。胡汉合为一家（70条），以“徐懋公、胡国公、尉迟恭”隐藏“功”、“胡”、“德”，暗指“中华之功”， “胡韩世家”、“护国”，与“争夺地盘”、“李鼎”、“马三宝”、“秦叔宝”等相呼应，暗指“胡（护国）国公”秦琼“门神保家”、“护国安邦”(103篇)、至“如来以和平《维商》暗指“汉藏同家”(118篇)，然后转到《西游记》。 “陈翔”两个字是小写的。 “遣大臣”、“尚书”是古代藏族皇帝的做法，通常自称“枢中”。 “臣”字被做成小字，以表示大臣们对皇帝的绝对“尊敬”和“谦让”。吴承恩没有资格，也没有机会“送”皇帝小写“辰”、“祥”字。
谗言者“高”，智者无名。从猪八戒和沙和尚“分不清”“真假悟空”，影射张居正和高拱“不知道”首辅李春芳是个“清官”，没有“劝说” ”留作“兄长”，约束排挤“高章”，与“李春芳”的故事相一致（84回）； 《远远望去高高》中的“高章”，与《真如网高章》中的“高章”、“处处高灯”相呼应，暗指“高公”“张居正”为个人利益结党”（88条）；以“房玄龄、杜如晦、萧宇、傅异”暗指“盛世名臣众多”，隐瞒“佛道之争”，预示“高章之争”（103回）；然后是唐僧师徒四人，他们都在第一章中出现过。《西游记》 第一章《悬墙高长青苔》中的“高章”暗指高拱和张居正，巧妙隐藏，讲述了高拱和张居正搭档“谗言”、“谗言”的故事。 “排挤”清廉的首席大臣李春芳，为后来的“大闹天宫”（首席大臣十八天五字）、“叛逆天庭”（三天离京）和“唐”奠定了基础。 《和尚升天》《西天》（隆庆皇帝英年早逝）等拉开了大场面的序幕。数百年来，文人读此文，常常如“蜻蜓点水”般“一掠而过”，却不知其中蕴藏着“小言大意”。
国王威武，英雄少年。从《斜月三星洞》影射巨曲茅山华阳洞、玉珠洞、澎湖洞三洞（“三星”）分布酷似斜月（详情请见《斜月三星洞》）。本人作品《西游记》第259页“《西游记》”注释），对苏轼在茅山“华阳洞”上流传千年的“清风明月”题记（112篇）；从哪吒的“三朝下海抽筋龙筋”暗讽华夏接班人天生就带有剿匪的“基因”（71篇），去南海观音读《海贼王》 《王毛白嘴红鹦鹉》和《飞向东海》暗指南海和东海都是中华民族的“祖地”和“祖海”状态。 《飞向东海》《木栅引回东海》《哪吒出海三朝》影射“三太子”都拥有剿匪基因（99篇），而《君赤》、《哪吒（赤）》暗指中国后继者《大王雷霆怒吼》和《一怒》《镇海妖》（118篇），进而骂了“软腰剑”并称赞万历小皇帝（十岁即位）“自古英雄出少年”。
华夏福地，吉祥祥和的象征。 “春”归茅山，“香”飘中华。如今的“大毛洞”是“第一福地”和“金坛华阳洞”的一部分，分属镇江、常州两大城市。 （参见我的作品《句曲诗综》，第一版，北京，2020年5月）
文档被组织到更高的层次。 “洪文同志正值壮年，功绩卓著，在农村和国家文献的整理研究方面已经取得了相当的成就，真正可以称得上是句容文献的‘守护者’，他愿意以此为基础继续达到更高的水平，他是多么的希望啊！” （江南大学太湖学院原院长朱成教授，《美猴王寻仙（一）》，2018年10月8日）
已经九十了，又进了一步。 “如今国运昌盛，读书兴盛，科学研究有赏，作品出版有资助，正是洪文出生的好时机。我已经九十岁了，我我充满敬佩和羡慕，希望洪文能够继续发展，取得更大的学术成就。” （原江苏教育学院中文系主任冯家华教授，《句曲诗综》，2019年12月6日）
桑子文化拨开迷雾。 “老师的研究为桑子文化乃至中华传统文化建设做出了重要贡献！令人敬佩！” “拨开迷雾，让西游记原汁原味的茅山元素、句容元素等展现在世人面前，艰苦卓绝的努力，取得了丰硕的成果，蔚为壮观，令人印象深刻。《光绪续纂句容县志校注·序》是华阳总理李春芳的杰作，是国家的伟大事业“成果可喜，精神可嘉”（中国人民大学文学院教授韩晨起！） 10、2022年8月15日、10月17日）
系统梳理可以出一本专着。 “建议认真系统地整理一下，以便出版专着。” （江苏大学文学院，赵永源教授，2022年10月10日）
空名无用，予天下。我们都是四海兄弟，天下皆可有“春香”。弘扬中华正气，我的作品无意与“江苏连云港《句曲诗综·序》”、“江苏淮安《西游记》”、“山西娄烦《西游记》”、“湖北随州《西游记》”等“摔跤”知道的人分享一下。
不畏荆棘，勇往直前。于是，在炎炎夏日之后，我又写了六章《第十六季》，来表达来自五湖四海的爱。那些寻求真理和真理的人将会受到祝福。我的拙见，谨献忠告，衷心希望各界有识之士给我一些建议。
一百二十五
《西游记》 第一章“宰相世家”呼应“大臣宰相”，将李春芳隐居茅山梁唐宰相府；隐瞒李春芳“无奈辞职”； “几棵青松常带来雨水”“（住所）水帘洞洞天”暗指华阳洞天的主人，李春芳的父亲和祖先，世代清廉，被授予太子太史礼部尚书吉典大学士
——“内观不知，因无相”暗指内观《西游记》，但不认识美猴王是谁，因为他看不到自己身体的特征。 “象”与“个体象”相呼应； “诸神与我家相邻”隐藏在“三毛祖师与我相家相邻”中； “项氏亲家”“官宰相”“三公职”“一品台”呼应
“几棵青松”，诚信的传家宝。
茅山的太阳是宰相的“别家”。
华阳洞主李春芳（原名李果）《西游记》大格局、大思想、大手法、大意义。一个世纪以来，它“蒙蔽”了许多专家学者。
“秦汉仙府”、“梁唐宰相府”。
“内观不能见其形”，但观其外可知其形。
《浑然香世家》等，见《华阳洞天竺学派，金陵世德堂资兴》《西游记》第一章：
只见他闭着眼睛蹲下，然后直接跳进了瀑布泉里。突然他睁开眼睛，抬头一看，却没有水波，只有一座清澈的小桥。他停了下来，冷静下来，仔细观察。原来是一座铁桥。桥下的水冲过石孔，倒流而出，关上了桥门。但它也缺乏一座桥梁。走过去再一看，好像有人住在那里。这是个好地方。但我看到了那——堆青苔，白云玉石，轻摇片片霞光。安静的房间，窗户空荡荡，滑动长凳上放着鲜花。胸洞内悬挂的龙珠，开满了奇花异草。锅灶旁有火烧过的痕迹，桌上还有靠在桌子上的罐子留下的食物痕迹。石座石床可爱极了，石盆石碗更值得称赞。又见一二竿修竹，梅花三五朵。有几棵常带来雨水的绿色松树，看起来就像一个家。
《西游记》 第一章是《长得一模一样》（今天热门版本《新刻出像官板大字西游记》被误认为是《长得像人》）。
看了半天，我跳到桥中间，左顾右盼，只见中间有一块石板。碑上有一行楷书大字，上书“花果山福地，水帘洞天”。石猴大喜，连忙抽身而出。他闭上眼睛，蹲下身子，跳出水面，击中了两个人，道：“大吉大利！”猴子围住他，问道：“里面怎么样？” “水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是铁桥，有天造地设。”猴子们说：“怎么可能是财产呢？” ：“这水从桥下的石洞里奔流而下，倒悬遮住了门。桥边有花木，这是一座石屋。里面有石锅、石炉、石碗、石盆，石床、石凳中间，一块石板上刻有“花果山福地、水帘洞、天堂”的字样，真是一个可供我们住宿的地方，宽敞得足以容纳数千人。老派成员，我们可以住在那里，不受任何痛苦，有地方可以避风，也无惧霜雪，吉祥的松竹。年年开花新。”
众猴闻言，皆大欢喜。他们都说：“你先进去，带我们进去，进来吧！”石猴却闭上了眼睛，蹲了下来，跳了进去，喊道：“跟我进来，进来！”那些胆子大的猴子跳了进去；胆怯的一个个伸着头脖子，挠着耳朵脸颊，大声喊叫，不一会儿，就都进去了。在那里，这就是猴子的顽固本性。没有平静的时光，只有在你精疲力尽、精疲力尽的时候才会停止。石渊坐在上面，说道：“你们这些人，没有信仰，不知所措。只有你们那些自称有能力进出而不伤害身体的人才是你们的王。现在我又进来又出去，又找到这个山洞与你安眠了，你何不拜我为王呢？”众猴闻言，毫无违和地跪下，牙齿一一排开，朝上。祭祀时被称为“千年王”。从此，石渊即位，隐藏了“石”字，因此被称为美猴王。有诗为证。诗云：三阳相和，生群生。不朽石细胞中蕴藏着日月精华。以毛化侯成大道，假名姓配丹。内见不认识它，因为它没有形状，而外在，它清楚地了解它是有形的。历代皆如此，封为君王，封为圣人，随意任用。
《华阳洞天竺派，金陵世德堂资兴》《新刻出像官板大字西游记》 第一章“内观无明故，无相”。
《西游记》 第一章“宰相世家”呼应“大臣宰相”，将李春芳隐居茅山梁唐宰相府；隐瞒李春芳“无奈辞职”； “几棵青松常带来雨水”（《古宅）水帘洞天》暗指华阳洞天的主人，李春芳的父亲和祖先，世代清廉，被授予集典太师称号。太子礼部尚书“内观不识，因无形”，暗指内观《新刻出像官板大字西游记》，但不认出孙悟空是谁，因为没有看到其“大人象”的特征。 “诸神毗邻我家”隐藏“三毛祖师毗邻我宰相家”；“大人之家”、“官邸宰相”、“三公职”、“一品台”相呼应。
为什么这么说呢？
《西游记》 第九章“君臣相议如尧舜”，“君臣”字，“祥祥”字。 “junchen”或者“match”这个词可以小写吗？
当然不是。
如果“君臣”字是小写的，那么“君”和“臣”都小，如果“君”变小，则表示“矮化君王”、“无视君王”、“不敬”、“得罪上级”。 “谋反罪”和“欺君罪”。这也与华阳洞天主人李春芳《西游记》所阐述的“仁慈行善”、“诚信正直”、“忠君爱国”的主题格格不入。
《西游记》第9章“君臣相议如尧舜”（“臣臣”二字小写）。
“沉香”二字，是“君臣”中的“臣”与“象棋”中的“向”合体，其实是“没有”这个字。那么华阳洞天的主人李春芳为何要将“君辰”中的“辰”字与“象奇”中的“象”结合起来，形成一个新字“沉象”呢？它有什么特殊的意义吗？
其实，“君臣”之“臣”与“相契”之“相”组合而成的“臣相”一词，藏有华阳洞天主人李春芳“君大臣小”之思想，即华阳洞天主人是“伴君之臣”之身份。 《入阁谢表》“臣窃以鼎台重寄允惟寅亮之资，殿阁近臣实受平章之托，昔称喉舌，亦谓股肱”。 李春芳《钦赐大红紵丝织金麒麟衣一袭谢表》：伏蒙圣恩颁赐臣银三十两，大红紵丝织金麒麟衣一袭，臣谨顿首。 “料应必遇知音者，说破源流万法通。” 后世之“知音”，从“世本”中的“臣相”二字之特意小写来看，应该是能够一眼“洞穿”其中之端倪的。 今版西游，版版错误。 今之学界，将错就错。 今流行版《西游记》错行天下（参见前第102篇），将华阳洞天主人李春芳所藏之“密码文字”往往随意“改动”，则后世“知音”“学者”是很难看出李春芳所藏之“密码”的。今《西游记》学术研究也大多以“错版《西游记》”为“研究对象”，故学术研究往往是“王顾左右而言他”，故此往往不能“一语中的”，更有甚者“今朝有酒今朝醉”“错传后世以为功”。（参见前第123篇） 其二，《西游记》第一回“相个人家”与“臣相”呼应，藏李春芳隐居茅山“梁唐宰相家”。 华阳洞天主人李春芳《西游记》思路清晰，手法巧妙。 从《西游记》第一回“忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：我进去，我进去”发端。那么，这个“石猴”是谁呢？究竟以何人为“原型”呢？ “外证法”专家学者对此往往是“为赋新词强说愁”，“苍白无力”“莫衷一是”。 而“内证法”可谓“鞭辟入里”“环环相扣”“足以证明”。 《西游记》第一回随即作了介绍： 今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。 “石猴”因何有“芳名”可“显”呢？因何有“大运”可“通”呢？因何“有缘”可“居此地”呢？因何“天（子）“遣入仙宫”呢？ 我在拙作《句曲诗综》（2020年5月北京第一版）对此诗注释有： 美猴王[1] 华阳洞天主人（李春芳） 今日芳名显[2]，时来大运通[3]。 有缘居此地[4]，天遣入仙宫[5]。 [1]美猴王：见《西游记》第一回。 [2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。” [3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。 [4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。 [5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。 “石猴”就是影射“石鹿”“华阳洞天主人”李春芳。《西游记》第一回又接着写“石猴”： “你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。” “石猴”上了“桥梁”，又发现了什么呢？《西游记》第一回又接着写“石猴”之发现： “他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。” 这里即强调了“似有人家住处一般”。 那么这里既然“似有人家住处”，究竟又是什么地方呢？究竟是谁“人”的“家”呢？ 循序渐进，《西游记》第一回又接着交待了“石猴”发现了一个“石碣”： 碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。 据此可见，“石猴”发现的“人家”就是“水帘洞”。那么，“水帘洞”又是谁家“先前”之“住处”呢？ 《西游记》第五十二回对此处“先前”之“住处”有个“照应”和“交待”： 祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。 据此可知：“水帘洞”是“（天生）石猴”之“祖居”“住处”。即“水帘洞”的“先前”主人，就是“石猴”之“祖上”。 自己祖上的“居处”，自己竟然就不知道！ 《西游记》中的“石猴”影射华阳洞天主人李春芳，“水簾洞”之“水簾”影射“清廉”。而“石猴”是“水帘洞洞主”，即影射华阳洞天主人李春芳是清廉之“主”。“水帘洞”的“先前主人”是“石猴”的“祖上”，即影射华阳洞天主人李春芳的祖上就是“清廉之家”，自己是“清廉之根”。而“石猴”原先却是不知道“自家本是清廉之传家”，即暗藏自己这个清廉宰相，原来是得祖上之“遗传”。 中华文化，玄妙无穷。 《西游记》第一回，在“却似有人家住处一般”一句之后，随即又补充一句“几树青松常带雨，浑然相个人家。即“似有人家”之“似”字，是先“故弄玄虚”一把，先是作“不确定”。再到“浑然相个人家”，即“浑然”有“完全可确定”之意，也就是“可以确定有人家在此水帘洞居住”，且这里的“相”字，兼有暗示“一户宰相人家在此水帘洞（清廉洞）居住”之意。言为心声，当年言官王祯（桢）诬陷首辅李春芳“不清廉”“贪名贪权不肯真辞官”，何止是李春芳清廉，自己一家祖上就是“世代清廉”之人。 故《西游记》开篇手法巧妙，层层铺设，数百年文人读到此处，往往以为此处就是谈了有人在水帘洞居住而已，却不知此处和“（宰）相”有关，更不知和首辅李春芳“因何辞官”有关。《西游记》第一回先言明“内观不识因无相”，百年间很多专家学者如鲁迅、胡适等之类“文学大师”应该确实属于“不识”“相”一类的。故《西游记》错传后世，用华阳洞天主人李春芳的话来说，那就是“看”不到其中藏着的一个“相”字。 其三，今流行版《西游记》“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”，“相”改“像”，意境顿失，味同嚼蜡，谬误后世多矣。 今流行版《西游记》错误巨多。人民文学出版社《西游记》，人民教育出版社《西游记》等，将“浑然相个人家”一律误作“浑然像个人家”，则华阳洞天主人李春芳此处所藏之“相”之秘密信息荡然无存，后世之“知音”，从“浑然像个人家”一句之中，是读不出华阳洞天主人李春芳所藏之“宰相”密码。故一字之差，谬以千里。意境顿失，味同嚼蜡。 人民文学出版社《西游记》（注释：黄肃秋）（1955年2月北京第一版，2020年4月北京第4版，2021年12月第74次印刷）“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”。 人民教育出版社《西游记》（2017年7月第1版，2023年3月第61次印刷）“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”。 故《十五季序言》有： 百年“孤独”，沈公“知音”。今流行版小说《西游记》的最早版本是万历二十年的“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》。今流行版小说《西游记》虽源自“最早版的金陵世德堂本《西游记》”，但与“金陵世德堂本《西游记》”“出入”较多，并非“原汁原味”： “外证”式微，“内证”光明。如又将“刘供基、马三保”错成“刘洪基、虞世南（马三宝）”，“徐茂公、秦叔宝、胡敬德、段志贤、马三保、程咬金、高士廉、李世勣”错成“徐茂功、秦叔宝、胡敬德、段志贤、殷开山（马三宝）、程咬金、高士廉、虞世南”（102篇）；将“刘先兄弟”错成“与先兄弟”（104篇）；将“这夥灵根”错成“这颗灵根”（110篇）。 “版版错误”，“错行天下”。如《西游记》第八十三回，又将“药父雄师”错成“药叉雄帅”，将“软腰剑”错成“斩腰剑”“斩妖剑”，将“君叱”错成“金吒”，将“木乂”“哪叱”一律改成“木叉”“哪吒”，将“铃珑剔透舍利子黄金宝塔”错成“玲珑剔透舍利子黄金宝塔”，将“聚群妖大地猖狂”错成“聚群妖大肆猖狂”，将“请行者著衣上坐”错成“请行者着衣上坐”，将“吃锺茶”错成“吃盅茶”等等，实为今版《西游记》继“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之后的最大“败笔”之一（118篇）。 文学之妙，黯然失色。如又将“在于市廛”错成“在市廛”，又将“槐松”错成“枕松”，又将“卯化”错成“卵化”，又将“夏盈田田广”错成“夏麦盈田广”，又将“蜚翠簾”错成“翡翠簾”，又将“瑞蔼”错成“瑞霭”。则文学之趣，索然无味，更是严重拉低了这部世界文学巅峰名著之“品位”。 其四，美猴王孙悟空因“春采百花”“定东海”“平四海”“清官升仙不下地狱故大闹地府”而“官封弼马”，影射华阳洞天主人李春芳是“状元首辅”“太平宰相”。（参见前第26篇、第82篇） 1.“官封”影射官家（皇帝）亲自敕封任命，据《大明世宗肃皇帝实录》卷之四百九十三载：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言礼部左侍郎缺，请推补。得旨，不必会推，严讷升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”据此，李春芳是被皇帝钦点任命正式成为朝廷大员。 2.“弼”有“辅”之意。《说文》：“弼，辅也。”《后汉书·伏湛传》：“柱石之臣，宜民辅弼（左称辅，右称弼）。”《书·说命上》：“梦帝赉予良弼。”大明首辅、句容人孔贞运《崇祯丙子句容李氏家谱序》：“文定辅弼世穆两朝相业。”《明实录·穆宗实录》：“隆庆五年四月壬辰朔……上切责桢等轻率妄言，排谤辅臣……上报曰：卿辅弼元臣，忠诚体国，朕所眷倚。”故“弼”字影射李春芳是辅弼大臣，官至首辅。 李戴《李文定公<贻安堂集>叙》称李春芳“为人深沉温厚”，与《西游记》中“弼马温”之“温”字吻合。 《明神宗实录》（卷一五〇）： “癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事。先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。” 其五，变松树”会遭人“加害”，与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官王祯（桢）“诬陷”“加害”。 （详见前第51篇、第77篇、第82篇） 《西游记》第二回，菩提祖师告诫孙悟空不该“变松树”： “悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。” 因为“变松树”会遭人“加害”，“性命又不可保”。 《西游记》中孙悟空所变之“松”，因为“世居水帘洞”，世代是清廉之家（参见前第33篇），故寓意李春芳“长者”之身份，即“松树”和李春芳藏名诗“古来长者留遗迹”之“长者”是相呼应的。 《西游记》中对孙悟空所变之“松”有描写： “郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。” 此“松”“凌云直上”“经霜耐雪”寓意孙悟空（影射李春芳）“高尚廉洁”之品质，即“长者”之身份。《李氏家谱》均记载李春芳和其父李镗及其曾祖李秀均是“长者”。李氏忠厚传家亦可见一斑。 菩提祖师告诫孙悟空“变松树”一定会遭人嫉恨“加害”，影射“清廉”“正直”的大明首辅李春芳曾经遭言官王祯（桢）诬陷而致仕。 大明首辅李春芳光明磊落，“十八天五辞首辅”，“凌云直上”“正直”“清廉”之“浩然气势”可谓“直冲九霄”“与松相类”。 其六，“只得相辞”藏李春芳“不得不辞相”。即“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”，故不得不辞相。 （详见前第51篇、第77篇、第82篇） 华阳洞天主人李春芳为什么“不得不辞相”呢？ 自证清白，不恋权柄而已。 《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”“难归仙道”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家”“难回”及终回“原籍”“松楸世守”。（参见前第82篇） 1.“春归夏至”见《西游记》第二回： 一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授， 二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。真个是——郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。 全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。 此处暗中交代了华阳洞天主人李春芳“春归”的原因：即因为孙悟空“变松树”。因为“变松树”影射生活中“为人处世”之“忠贞正直”，如此必然得罪“小人”而遭“加害”。 谁“加害”华阳洞天主人李春芳呢？ 当然就是言官王祯（桢）了。 《西游记》第七回的词赋“富贵功名，前缘分定”中藏有南京言官“王祯”之身影： 富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。 “只为心高图罔极，不分上下乱规箴”影射当年言官王祯弹劾大明首辅李春芳的事情。“不分上下乱规箴”，与《西游记》第六回和第七回情节无关，此句加塞进来，影射七品言官谗言弹劾“正大光明”的一品宰相，“只为心高图罔极”而已，各人“富贵功名”是“前缘分定”，王祯“些些狂妄”将来一定会“天加谴”。 “天”有没有“加谴”王祯呢？ 《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之四）载： “隆庆六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科给事中王祯为直隶南陵县县丞。” 看来，王祯“些些狂妄”真的受到了“天加谴”，被“降级”处分了。
用户评论
我看完这篇学术文章后，不得不重新审视《西游记》，竟然有学者提出了不同的看法。
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感觉这个争论挺有意思的，之前总是默认吴承恩是这本名著的唯一作者。
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弹劾一个角色的创作归属？挺新颖的想法啊，不过这样的论点也需要更多的证据证明。
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吴承恩不是唯一的解释，这文章给我开了眼界。期待更多历史上的悬案被重新剖析。
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"弹劾"这个词用在这里确实有点戏剧效果，但同时也让人思考作者的真实身份。
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读完全文之后，感觉自己之前对《西游记》的了解太片面了。希望还有更多的新观点来解读中国文学作品。
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这篇论文的提出挑战了传统观念，这在学术界肯定是会引起很大震动的一次讨论。
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"弹劾"的方式虽然独特，但作者提出的论据能否经得起时间的检验，还是很令人期待能看到后续发展。
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学术文章能探讨《西游记》如此深入，感觉整个故事将有更广阔的解释空间。这下可以好好读一遍再深究一番了。
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"弹劾"理论引起了我的好奇心，我很好奇如果吴承恩真的不是唯一的作者会有哪些新变化解读《西游记》呢？
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这个学术文章打破了我对名著的认知边界，它让人开始思考文学作品背后的深层含义，很值得一看。
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学术界竟然还有这样的论战！这让我对经典作品的理解丰富不少。以后读原著时或许可以带着新的视角来看。
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弹劾这个概念用在“作者身份”上挺有趣，但具体论证的严谨性我还需要再深入研究一下才能真正理解这些观点的价值。
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"《西游记》作者另有其人"？这可是颠覆了我对文学的理解。这样的创新思维让人不得不佩服学术界的探索精神。
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读完这篇文章后感到很兴奋，没想到一部经典名著还有如此复杂的历史和文化背景可以挖掘。
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这种对经典的质疑并非恶意，而是学术性的探讨，让我看到了学术研究的广度和深度。
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"弹劾"一词在文中使用得非常恰当，它不仅仅是指控，更是一种开放性讨论中的挑战性提问。
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这篇论文引起我对《西游记》作者身份的深入思考，也对文学作品背后的人物、时代背景有了新的认识。
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学术文章除了严谨的研究，还能以新颖的方式激发我们对于经典的重新审视和探讨。这值得称赞！
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