新侠义道经典版 金杨的文化世界｜刘博

“标题是错误的”

文化

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江苏凤凰文学和艺术出版社

联合发布

“今天推荐的文章摘自Liu Bo的最新散文集《错误标题》。

这本书很愉快。至少这件事首先使编辑受益，因此每次她谈论它时，脸上都会出现微笑。欺骗了他父亲，吃甜食的Nezha和“不能成为黑帮并成为电影警察”的Liu Bang ...似乎都是老的熟人，叫他们喝几杯并不是错。

我们知道，阅读历史总是可以使人们的思想更加清晰。幸运的是，阅读历史并不总是那么累人。刘博是那种告诉你严重的事情但不会给你负担的作家。

好消息：“不正确的文字”很快就会与您见面，因此请继续关注！ 』

金阳的文化河流和湖泊

金Yong小说的哪一部分与现实分开最远？这可能意味着“武术”和“英雄”一词。

金杨承认他不了解武术，而金杨小说中武术场景的描述确实与传统武术无关。但是，这也与古代剑客小说的魔力不同。我的朋友Xiao Xiang先生说得很好：Jin的武术是在现代枪支和大炮的灵感下可以细分的类型和可量化力量的环境，这只是一件文化外套。

金Yong撰写的“英雄”也与现实中的英雄不同。真正的英雄是什么样的？实际上，汉·费兹（Han Feizi）非常准确地说：一个是“英雄使用武术违反禁令”，指出英雄是一个依靠暴力手段的人，站在国家体系的另一侧；另一个是“英雄们用自己的剑抚养”。 “提升”一词指出，成为骑士是一种经济行为，背后有财务支持者。

简而言之，游侠非常依赖强大的功能。一旦理解这一点，您就会理解剧情的现实情节是如此现实，例如Zhan Zhao和Huang 愿意成为一名清洁官员的暴徒，并背叛了世界兄弟。在 的“骑士英雄的传奇”中，肖林方丈依靠他的武术技能，并去了北京与他人竞争。失败后，他仍然喜欢帝国首都的生活，因此他在技术上与自己打交道，然后找到了去宫殿成为太监的方法。谁-惯于Jin Yong接受此环境？但是，现实中的骑士和礼貌可能并非如此。

因此，所谓的“对于国家和人民，最伟大的英雄”是所有年龄段的文人和骑士的梦想。从西玛·齐安（Sima Qian）写的《游骑兵传记》的著作中，一个又一个梦的一个梦想叠加于吉恩（Jin）伟大英雄的中风，阐明了整个夜空的天空。

Yidao：从厨师到Dugu的第九剑

金Yong的第一本武术小说“《报仇的书与剑》是一个巧合（因为他的朋友Liang 没有时间提供这篇文章），他的写作态度可能不是很正确。起初，金杨可能无意建立自己的世界，也没有想到在其中可以放置多少文化含义。

因此，在这本小说的开头，采用了许多古老的武术教派和武术类型。新名称也非常不可创造。女主人公的武术可以称为三点剑技术。大恶棍的窍门可以称为武吉拳头...当然，这种名字不能说太糟糕了。只是蓝海的潮流不如蓝色的潮汐，狗狗棍棒技术和蟾蜍技巧的庸俗性，以及dugu九剑的独立性以及葵花籽书的政治含义，简而言之，这是平庸的。

男性主人公陈·贾奥（Chen ）的武术被称为 Crush Fist。世界上全面的武术，但总会有一些微小的变化。这种创造力尤其是liang 。幸运的是，差异很快得到了揭示：在梁申的著作中，以这种方式创建的天山剑技术是世界上一个无敌的。 Chen 使用这种拳击技巧击败了状况不佳的周中。后来，当面对一流的专家时，他没有值得夸张的记录。天chi奇怪的英雄的假拳头的发明者根本不使用这套拳击规则。善良和好玩只是媒体作家的技能，他们无法与真正的专家竞争。

因此，屠夫ding割了牛的手掌是很自然的。

这是“ ”中的著名章节，说：“没有进入差距的深度，就会有容易的旅行空间。”实际上，这意味着没有什么比移动更好的了，就像找到敌人的缺陷一样。这是一个很棒的主意，但这有点有用。首先，Chen 阅读的“健康大师”的卷是Hui 的遗物。这是文化碰撞和交流的好话题。如果是后来的金杨，他会展开一个情节，但他会放在这里。其次，的美丽在于正常认知的叛乱。在这里，Chen 意识到了他的武术技能，但生活中没有重大的曲折，因此武术和角色的命运的含义仍然处于分离状态。

但是，无论如何，从这样的开始，接下来有无限的可能性。

因此，发现了杜古·齐拜的剑墓。那把剑是“锋利而凶猛的，无敌的”，是基于弱王冠时代的精神。第二个是的柔软的剑新侠义道经典版，该剑已被遗弃在深山谷中，因为它“被误解和不祥”。将乌云笼罩的年轻人最有可能成为一个油腻的中年男人，他因晋升和撤退而感到茫然，生活中的重大错误通常是由此构成的。第三个是黑铁的沉重剑：“沉重的剑没有边缘，而且没有制作出色的技巧”，这个领域是儒家和道教之间最相似的地方。孔子在“ ”一书中也进行了许多讨论，这些讨论通常在这个层面上。最后，“不要陷入事物，植物，树木，竹子和石头可以是剑”，这是与事物的生活，它们只能与天地的精神交流。

四把剑的描述是顶级主人的生活。当杨郭遇到剑墓时，他是他从未见过的Ziwei的柔软剑的状态：他学到了世界上大多数最好的武术，就像盛开的紫色桃金娘花一样盛开的花朵像盛开的锦缎一样。他从未达到一流的大师的水平，他仍然依靠自己的各种“软”力量。杨郭并没有意外伤害正义的人，但他摔断了手臂……所以当他俯身拿起黑铁重剑时，这也是他一生中的主要转折点。但是至少直到“秃鹰传说”结束时，杨郭仍然无法突破沉重的剑领域。因为他毕竟不是道教人物，所以他坚定而凶猛。无论是他年轻时的经文和命运的叛乱，还是为国家和人民服务的巨大成就，杨郭最终只有Guo Jing和那些反对Guo Jing的人，但没有什么并不是Guo Jing。

因此，还有 Chong。 Chong在武术中的突破通常来自生活中的挫折。当武术是飞跃和界限时，它通常无法解决任何困难，而是涉及更大的危机。这种绝望和无能为力的感觉似乎确实从赞齐的书中流出。 出生于一个有无尽机会的时代。他热衷于成名和财富，可以是杨阳和张Yi，甚至去了Qi Guoji写书和吹牛。他也接受了慷慨的待遇，但刚拒绝。就像您可以问 Chong一样：如果您不加入恶魔教派，那会很好，为什么不去 Sect？

金Yong不再是吉恩·恩（Jin Yong），他不知道他写“剑和剑”时世界应该是什么样的。因此，冯阳教 Chong的剑技术，各种讨论都像简单的话语。与Chen 的武术不同，他担心其他人不会知道这是来自“卫生之王”，这是涉嫌炫耀自己的文化口味的。在“微笑骄傲”中， Chong和负责人之间举行了剑竞赛。 Chong Xu 的长剑不断地被围成一圈，无数的圆圈形成了一个动人的要塞，而 Chong没有发现的缺陷。 的剑技术实际上是在注释“ ”：

没有人能找到巧合，这被称为道教枢轴。枢轴开始获取戒指以响应无限。它也是一个无限的，也是一个无限的。

但是最后， Chong忽略了它，用一把剑刺了戒指的中心，Chong Xu的剑技术被打破了。这就是“ ”的含义，它超越了“ ”的文字。 说：“我怎么能让一个忘记对你说并与他说话的人？”这就是意思。

第二个老师：72个特殊技能的变化

在采访中提到了金杨对佛教提及的原因与他的长子的自杀有关，他的长子在1976年十九岁。那时，自1972年上一部小说《鹿和大锅》上一部小说《鹿和大锅》以来已经几年了。但是金杨对佛教的兴趣显然很早就在这段时间之前。因此，当Chen 评估“ 的传奇”的序列化版本时，已经有诸如“这些角色的情节和世界”之类的词在佛教的无限超越中笼罩着“同情佛教原理，破坏邪恶和变得无知”。

“秃鹰英雄的传奇”的创建无疑使用了许多佛教信息。该名词最初是一个佛教术语，它来自一个问题：有一天，两只龙，三个，四个，五个，六个，七个和八个。这八本小说是谁？

看着最初的序列化版本，Jin Yong可能仍然具有一定的意义，但是正如他所写的那样，情节操作的逻辑突破了原始轮廓。事实证明，某些角色被放弃了八个部分之一（自然而然地删除了修订版）。 Qiao Feng可能没想到，他出现后立即站在第一位男主角的位置。八个字符对应于八个部分，因此它们自然不再存在。因此，金杨强调：“我只是借用这个佛教词来象征某些在场的人。”自然而然的是，不清楚的解释是最奇妙的事情，它在世界上变得越来越无尽。将问题留在网民的投机和争端以及粗俗的思想中，也将有助于保持小说的吸引力更长的时间。

Jin Yong拒绝清楚地解释的一个更典型的例子是的72个独特技能是什么。他永远不会以一种完整的方式告诉您，就像“水缘”中排列的一百八个将军或“西方之旅”中发行的最后一个荒谬的佛经冠军，但是这里和那里有几件事可以玩一些。

七十二个艺术的说法不是由金Yong发明的，但历史并不长。这大致只是来自中华民国的街道摊位文字，例如双重锁定技能，树木拥抱技巧，指甲拉拉技巧，跳跃技巧...各种名字，丰富的乡村风格都浮出水面，这是民间武术家的想象的产物。

当涉及金Yong的手时，它变成了 Palm，千型 Palm，Dora Leaf ， ， ...这自然是对文化人物的想象。实际上，这些名词具有很强的佛教含义，但更重要的是，金杨为 设计了完整的教学和科学研究系统。在“鹿和大锅”中，成冈先生的侄子说：

“我们的学校的武术正在逐渐发展。入门后，首先学- 。熟悉之后，学-Arhat拳击，然后学-Huhu Fu。内部和外部技能具有相当大的基础。您可以学- Palm。

这些都是少林武术，但它们并不是72个独特的技能。似乎莎洛林·长夸（ ），卢汉（），富胡夸（）等都是小学和中等教育，然后魏·图尔棕榈（Wei Tuo Palm）和大同情心一千手分为艺术和科学。只有在学-这些内容之后，您才能进入本科阶段并开始研究72个独特的技能。 72个独特的技能也大不相同。有些似乎是应用的学科，很容易开始，但是最终的成就也受到限制。但是，很难完善棕榈的技巧，并且可以探索的领域没有终点。此外，还有类似于教育部的纪律机构（当然，它们比教育部更宽，必须在毕业后进行管理），有类似于研究生院的 Halls，以及特殊的科学研究机构，例如Heart Zen Hall。因此，难怪大学生喜欢在那时学-Jin Yong，因为看到自己的生活的阴影真的很容易。

就我个人而言，金杨对佛教有了解，但他创作小说时没有信念，这是一种巨大的祝福。就像古老的小说一样，有些人专注于生命或鬼故事，最后让老僧侣出来启发它们，还有一些人故意在整篇文章中促进佛教的超自然力量。前者的阅读几乎比后者要好得多。最好保持文学作品与任何信仰之间的距离。

小说中的奇妙佛法在于它无法深刻。所谓的“每个人都有邪恶的行为，每个人都委屈。”直言不讳，每个人都不容易，但实际上是每天的经历。在“众神的传奇”的结尾，它描述了石墙上的什叶派和普宗的武术。原因是它是文盲，无法理解繁琐的注释。我眼中只有​​图片。金杨后来审查了此环境，并说：

Sutra和的研究都大力驳斥了繁重的叙述，并且相信各种知识和见解只是在从业者的心中引起虚假的思想，这阻碍了道的观点。因此，它强调了“无依恋”，“不居住”，“无行动”和“不希望”。尽管邪恶的观点不存在，但正确的观点不存在。钻石经文说：“所有外观都是虚假的”，“佛法应该被放弃，更不用说非法了”，“ 教授的佛法是不可接受的，不能说，这是非法或非法的”，所有这些都是这种含义。当我写“众神的传奇”时，我对佛教经文一无所知。去年11月，《钻石经》才开始朗诵整个经文。 和的研究在今年春季和夏季更为普遍。原因和条件是难以理解的。

这段经文讲述了不读钻石经文的故事，而《佛经》的情节环境和含义是不一致的，这可能意味着您有智慧。但是，当然，原因和条件实际上是可以理解的。通常，没有读过《钻石经》的人熟悉Zen的诗“不是建立单词，而是将它们传播到教义之外，直接指向人们的心，看到自然和成为佛陀。”实际上，将Shi 的成功与此段落联系起来更容易。

研究经典的注释无疑是过去许多学者安定下来的基础，但是自然而然地被繁琐的注释所筋疲力尽。 《秃鹰传说》在《秃鹰传说》中的最后一句话是汉朝的杨北的典故。这部小说描述了许多武术大师关于注释的各种辩论，这实际上更像是汉朝经典和学术界的情况。因此，后来的儒教也倾向于放弃评论并直接解释圣经，甚至“向我注释六个经典”。

学者中有一所学校，他们认为金杨最初是儒家，后来成为道教，最后是佛教。金杨停止写武术后，他知道这一判断在政治上可能不准确，并向林世界学-。即使他确实已经成为佛教徒（李AO和其他人非常可疑），他仍然与世俗的内心合作，并从事世俗的职业，无论他的内心如何，仍然确实确实是儒家。

三个儒教：狗跳棍和十八只龙屈服

在Jin Yong的著作中，最儒家的风格实际上是乞eg的教派。当然，乞g的宗派的日常生活很困难。这是“食物稀疏，饮用水，弯曲他的手臂和枕头，也在其中。但是，乞g的两个最著名的领导人洪气是美味的，Qiao Feng擅长葡萄酒。这是“永远不会厌倦食物，永远不要厌倦炖菜”和“只有葡萄酒是无限的”，这显然是孔子本人。

乞eg的教派的两套武术，戴狗的棍棒技术和18个龙刺的手掌。前者就像孔子，背叛狗的自嘲，后者被拍照，但这是孟大师的强大精神。

养狗的棍棒技术是对保守变化的研究。有八个绊倒，切碎，纠缠，戳戳，捡起，敦促，密封和转弯的技巧。主要目的不是要面对他人，而是巧妙地应对敌人的进攻无形。孔子实际上有点草率。 “ Mozi Feiru”被诅咒了很多集中度。实际上，“孔子的分析”中确实有很多表达方式，例如“有很多没有自尊心的人”，例如“这个国家有权说话并在危险中说话并做事，而这个国家无权说话和危险”，例如“国家没有进入危险国家，应该在一个危险的国家中居住在一个危险的国家中”。

但是“权力”是儒家眼中最困难的部分。没有圣徒的境界，成为没有底线的小人特别容易。所谓的“您可以和我们一起学-，但是您无法理解我们，但是您无法理解我们，但是您无法理解我们，但您无法理解我们。”因此，在帮派负责人之外，弯曲狗的棍子技术不能传递给其他人。

《龙》的18掌源于《变化书》。有趣的是，最著名的举动不是飞龙在天空中，而是傲慢的龙很遗憾。天空中的飞龙是Qian 的九五线的线，与皇帝的命运相对应。皇帝被称为“九十五的至高皇帝”，这起源于此。这个技巧只是小说中的一般介绍。有一个详细的解释：“龙有遗憾，但饱满的味道不能持续很长时间。”无敌的君主的力量有点不信任。

就武术的气质而言，龙的征服的十八掌是“世界上最大的男性气质”，但它特别让人联想到“ ”中著名的“ Qi- '时代”：

我擅长培养我的大气...这是气，是最大和最强的气。如果直接滋养，它将是无害的，将被封锁在天堂和地球之间。是Qi，与含义和TAO相匹配；没有这样的事情，它会灰心。这是从含义的收集中诞生的，它不是由公义所夺走的。如果您对自己的行为不诱惑，您将灰心。

它强调公义来自一直以来一直做的正义行为，而不是偶尔做的善行。 Qiu 在最后一个著名的情节《秃鹰英雄的传奇》中说，任何事情都没有做错事，来杀死我。结果，其他人羞愧地退缩了，只有洪气荣情绪上向前迈进。大多数理论家都注意到Qiu 问题和圣经新约的起源，但是很少有人谈论Hong气功的回应：

好的。老乞g杀死了他一生中的231人，这231人都是邪恶的人。如果他们不是腐败的官员，当地的暴君，他们将是非常喜欢邪恶并受到正义祝福的人。旧的乞gar贪婪地喝酒和进食，但他一生中从未杀死过一个好人。 Qiu ，您是第232人！

这种信心来自“孟子”：“如果您做不义的事情，杀死某人并赢得世界，那将不做！”因此，Qiu 想利用基督徒悔改的态度将所有人挤出来，但由洪高（Hong ）拍摄，以孟子的儒教的充分自信。这种对话可以被视为中国和西方文化之间的碰撞。

但是，这种简单且乐观的自信最终很难面对复杂的事实。小冯阻止了狮子皇帝攻击歌曲王朝并拯救了数千人，但成为该国的叛徒。从当今人民的角度来看，我们似乎受到尊重，但是小冯本人“并不受他的行为吸引”。根据孟子的逻辑，正义的精神开始消失，龙的十八只棕榈抚养失去的责任，而小冯的生活一定不能失败。

郭金之后，没有继任的18龙雕了十八只棕榈树。智商和人才不足并不是，而是从Yelu Qi开始的人格力量不足。在《秃鹰的传奇》中，什叶荣隆通过练-棕榈技能而瘫痪。在“微笑，自豪的流浪者”中，他解释了生命的无能，在“雪山的飞狐”中，乞eg派的领导人成为球场上的鹰，这显然是从原始儒家主义到年轻学者的衰落。

四个金阳的中国研究，深度和深度

尽管中的Cha是一个诗歌和仪式的家庭，但他是第一个成为一种趋势的人。金Yong小时候没有上私立学校，而是去了一所新学校。老人在他的旧学校没有取得太大的成功。说到经典和历史，有很多缺陷揭示了它们。

例如，在“秃鹰英雄的传奇”中，杜安·尤（Duan Yu）谈到了他小时候接受的教育，“爸爸聘请了一位老师教我如何阅读四本书和五本经典”，这是一次性旅行。在歌曲王朝中，“孔子的分析”的重要性，“均值”，“伟大的学-”和“蒙古斯”和“蒙古斯”逐渐变得突出，但也被称为四本书，在朱十一之后发生。 Duan Yu是北方歌曲王朝中部的人，当时没有四本书和五本经典的固定组合。此问题的新版本尚未更改。相反，跑到 Bo的学-室寻找书籍，并看到了学者所使用的书籍，例如“ 13个经典的注释”，“宫殿的二十二个历史”和“所有儿子的收藏”。十三经典的结合出现在北方歌曲王朝的尽头。现在，“十三经典的注释”通常是指清朝的伟大学者鲁恩·元的雕刻版本。宋朝只有17个官方历史，没有“二十二个历史”，宫殿的大厅指的是北京禁区的瓦伊林大厅。至于“全儿子的注释”，这是一本在中华民国时期出版的肤色肤色。

也就是说，与年长的学者相比，金杨的知识绝对是一个很大的差距。在专业学校接受培训的年轻学者来说，超越他并不困难。

然后，我们还可以看到许多伟大的学者谈论了金Yong的小说。当他们遇到此类问题时，他们只是指出事实，不会影响他们对Jin Yong的钦佩。

这是一个理解水平的问题。对于经典而言，这种错误是一个大问题，但对于Jin Yong来说。 Jin Yong最出色的功能是集成。一两个点是生动而具体的人，他们从他们形成的人际网络中逐渐成长为一个完整的世界。所谓的文化含义，历史认知，政治隐喻和这个世界上的其他方面在各自领域的专家眼中可能没有重要意义，但是当结合在一起时，这是一个无法实现的状态。类似于“世界新词”中关于鲁恩·西孔（Ruan ）的评论：“骨干不像正确的军队那样强，简单性不如真长，shao不如张祖（）那么光滑，而思想不如起源，而所有人的美丽也是其他人的美丽。”

结尾

“标题是错误的”

内容简介

楚的言语水平的郑国王（Zhou li）是李的李（lie），周国王的倒塌历史，小内兹（ Nezha）最初是一个作弊的国王，瘟疫之神和财富之神。男人的衣服，无法脱下的衣服，真实和假的战场美女，金Yong的文化世界；杜福（Du Fu）在他一生中和之后的声誉，花园和文学退休的梦想……著名的历史作家刘博（Liu Bo）的文化和阅读论文，从远古时代到现在，在国内外，在国内外，可以自由地捡起，并有很棒的想法，可以阅读。没有幽默和笑话，也有许多独特而精致的见解。更罕见的是，作者比较古代和现代，符合当前的心态，突破了古代和现代之间的文化障碍的精湛方面，并融合了奇妙的事物，以便人们在理解它时忍不住欣赏它。

作者个人资料

刘博（Liu Bo）写了诸如《西玛·奎安（Sima Qian）的记忆野外》，“失败者的春天和秋季年鉴”和“传奇中的唐朝”之类的书。在报纸和杂志上发表文学和历史论文，例如“ duku”，“南方周末”以及“民族人文和历史”。纪录片《古代生活》的主要作家。在和 FM等平台上打开音频程序。目前在南京桑吉安学院任教。

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