九阴真经明玉功 真正完整的武术秘籍《内功真经》
《内功四经》作为专门论述内功修炼的经典，因形意拳大师宋世荣的大力推广而备受关注。
概括
自古以来的拳术、武艺高手不下数十人。 他们被称为昙玛、简子、罗汉、佛陀、五子。 很难描述所有令人震惊和恐怖的名字。
继承别人的坏习惯，学一件事不是这样，学另一件事也不是这样。 诉讼接连不断，而且日益严重。 但想要学习内功，就无法传承，就会受到家庭的限制，就必须努力，最终会自卑。 如果你不读书，不博览群书，不深入了解事物，你怎么能明白真理呢？ 而且，万事皆有其根源。 一旦找到了本源，一切都会水到渠成。 俗话说，一能控万，简能控繁。
近来习此法者，忘记其本源一，而注重其异，分属不同支系，编造名称、形体，常自赞曰：“吾功是捷径。” 如果不问以一胜千、以简胜繁的方法，就会不知所措、盲目。 面对敌人的失败，又怎能怪它呢？ 宇宙的正道没有捷径，但有一系列的步骤。 之后就没有办法改变事情了。 都是一步步实现的。 怎么可能有捷径呢？
但所谓的本性是什么？ 曰筋。 一路进则可以制敌，退则可以守己，上下则一切如意。 筋松、筋小、筋弱者，抵敌能力不强，撤退时不能自卫。 准备太多，无非就是危机。 从这个角度来看，肌肉的力量是非常重要的。
然而，如果不知道筋的轮廓，不知道筋的支点，不知道筋的归宿，纵然有筋，也还没有尝过。 金的计划是什么？ 曰头也。 头是诸日之聚，是全身的轮廓，就像事物有把柄，大事有开始一样。 如果处理得不对，事情就不会了结，只是寄希望于未来等等？ 所以，头的目的是要向上抬起，而不是向下堆放，要刚健有精神，而不是呆滞无生气。 身之筋虽不在头，但头尚未始，与筋的得失无关。 什么是肌肉基数？ 这就是所谓的肩膀和威胁。 肩为臂之根本，肋为气穴，头之神在上，腰胯之力在下，全身要穴会聚。 。
打个比方，房子有一扇门，和一个国家相连，如果门不开，谁也进不去。 故肩用之，有八项要求，即开、透、透、粘、松、汗、合、坚； 采用筋条，有两个要求，即张开、收紧、弹力、聚拢。 这是通过技巧实现的，中间的精彩创意已经过半了。 力量的归宿是什么？ 据说已经足够了。 足为万物之根，承载全身。 例如，万物生于大地，行于大地。 身体的衰弱和成长，都是大地造成的。 如果你不富有、不慷慨，你怎么能带东西呢？ 因此，足部是筋的出入口。 每当你放松的时候，泉水就会从脚底涌出。 当筋腱进入，收紧再收紧时，它们都会从脚底的弹簧点处掉落下来。 这是下道的关键，是功夫的基础。 了解了这三点，你就能有个大概的了解了。
您还想专攻谁？ 谓之气。 筋生于气，木生于水。 木须待水生，筋须受气滋养而后自养。 想要养气，就必须开窍、闭窍，让气流通。 否则，人体的所有窍门都会被后天浊气所堵塞。 虽然你想养气，但是你能做到吗？ 你必须舒展筋骨，拿出力气来度过，然后真正的能量就会自然而然地出现。 行气可以养筋行气。
因此，初用时，气与筋有相辅相成的作用，久而久之，就有合一之德。 后世学者都会致力于理解它，不会无理地评判它。 若浮沉、筋张、头开、合、手横竖、身侧正气不足，则应寻内在。功夫经和十势。 职能不是一朝一夕就能明确的。
目前社会上流传的各种版本的《内功四经》，因有增删，并不系统，使后世学者难以全面了解。 《内功四经》原著完整抄本现已分期向社会公开。
《内功四经》：内功经一卷； 那卦经二卷； 《神韵经》、《大理论》、《八门战法》三卷； 《地龙经》四卷，三门正势，三门变势，三门总局，杂论，八窍诀。
以下为完整的《内功经》（含训练方法）：
《内宫经》
内功的传承是非常真实的。 内功的第一步是预判情境。 如果语境不真实，勉强使用，则无益而有害。
这位前任州长精力充沛。
任脉起于承坚，直下，分胸腹，止于前阴高骨。 督脉起于脊椎末端，直行脊椎后部，经过泥丸下印堂，止于身体中部。 这两条经脉中的气来回流动，长期使用，气会更加旺盛。
荆池有两个穴位，产生能量并循环。
该井为肩井穴，位于肩部正中； 池即曲池穴，位于肘部正中。 左右各有一穴，是全身指向外的穴。 努力的时候，不要太猛烈，要冷静、循序渐进。
它千变万化，却又不离其本源； 只有当你了解了它的秘密，你才会惊叹它的无边无际。
这就是自然真气。 这是对内功奥秘的总结。 丝线之多，难以穷尽，但其要旨却始终与自然真气密不可分。 学者们即将体验到以前从未被发现的奥秘。 修炼久了，有所悟，随即感叹其奥妙无穷。
龟尾养气，丹田练神。
龟尾位于肋骨末端。 如果用力向上转动，真气自然就会上升。 丹田在肚脐以下一两寸处。 练丹田穴时要记住，真气真神都藏在这里，神气炼化。 这些都是神化的机缘，只能意念而不能推论。
空气流向大海，光芒汇聚于天心。
小腹正中为气海，额头正中为天心穴。 当真气下来的时候，脸上自然会充满威严，这就是真诚和外表的体验。
现在您已经了解了上下文，您必须观察该模式。
格式，入门有一定的规则。 继续古文，明白了上下文，就必须知道全身的一定规律。 如果我们不知道这个模式，那么上下文的话就是一句空话。
头正直，肩平而光滑，胸开合。
头正直使面部精神饱满，肩沿肩膀激活两背的气势，挺胸展现全身的力量。 这是上半部分的图案。 但头必须挺直，肩膀四面伸直，不能稍稍歪斜。 胸口虽出，却有紧缩之意。 这个姿势的真正关键一定不为人知。
脚坚实稳定，膝盖弯曲并伸展；
胯深而隐，肋开而敞。
脚步虽然有起伏，但双脚要尽量有力、稳定，不能晃动； 膝盖是用来干活的，向外弯曲，向内伸直，也就是说，虽然姿势是弯曲的，但必须有意识地伸展； 前阴尽量向后缩，自然藏得深。 罗纹接缝应尽量打开，使罗纹闭合。
呼吸调整均匀，气力松紧。
锻炼时，气如丝，从鼻出入，不伤内气。 之所以要均匀地运用这个气，是为了调节呼吸的进出。 劲必须先松后紧。 只有松到极点，才能紧到极点。 因此，要用松来用紧，不要用紧来松。
先吸气后呼气，一出一入； 先升后降，一升一降； 内有丹田，气之归处。
按照中国古话“调气”，应该发明一种用气的方法。 吸气和呼气时不要发出任何声音。 这就是调气之法。 当你举起时，你想象真气上升到顶部，当你放下时，真气上升后下降； 当你放下它时，真气隐藏在深处，你想象真气逐渐收缩变小，落到丹田，如龙螫或虎螫。 躺着，潜伏着，一动不动。
下走收谷路，上行玉塔； 站着或坐着，用喉咙吸气； 用意念往下送，逐渐沉到底。
也是一种传承文言、降气之法。 古道指的是后阴，若聚则恐泄气；若聚则恐泄气；若聚则恐泄。 玉塔指耳后的高骨； 举起来，气自然流下，没有任何阻碍。 无论坐用气还是站用气，只有从咽喉入气，入肺、心、肝、肾，才能找到气的真路。 气虽入丹田，但使用时，须谨记真气会沉底。
有道上升，肋骨齐举； 有办法下，有办法下嘴。
这意味着真气从两肋之间的间隙上升下降，所以必须用力打开，向上提，窍门自然就得了。 下降时，必须从背部的鱼口穴进入，通过前面的心，才能找到气的真路。 鱼口穴是脊柱自上而下数的第七个节点。
现在气窍通畅了，能量秘密就可以释放了。 通、透、穿、贴、松、汗、合、固，谓之通，意为劲力的顺畅； 所说渗透，指的是力量的流动；
遵循国文，劲松紧紧，就是练气之法。 通通的意思是从这里到那里没有任何阻碍，有“柔软”的意思。
叫做“传”，力量的连接； 它被称为“结”，即力量的网络。
穿、粘称为横接、竖接。 横向连接为粘连，纵向连接为磨损。 属阳伸筋之力，意谓坚韧之凝结。
说松，就是实力弱。 据说汗水是能量的本质。
松树极其柔软，柔软，寓意着补充能量，补充体力。 出汗者，身体极强，气血内敛。 松如绳索，汗如冰结。 两者有一种互补的方式。 柔能助刚，刚能助柔。
它被称为“他”，这是力量之一； 叫做坚，就是力量的能力。
合一，就是全身的关节合而为一； 强则横竖，这就是看两斤又进了一步。
压肩练步，压臀强膝；
绕胯以强胯、挺胸、下腰；
这是下一步。 大家都练步，却不知道做步的关键是压肩。 压肩时，肩井穴的力量下沉到脚底的涌泉穴。 大家都知道强膝，却不知道强膝的关键。 在于压胯，尽量用力压两臀部。 大家都知道胯部强健，却不知道胯部强健的关键在于将胯部收圆，并尽可能用力将胯部向外推。 大家都知道下腰，却不知道下腰的关键是挺胸，而且挺胸要用力。
抬起下巴使头部挺直，将其压在背部以转动水桶，放松肩膀以发挥力量。
用力向上抬起下巴骨，使颈部自然伸直。 两背骨用力压在一起，力意从臂下部出至六府穴处向外转，至斗骨骨处再返回。 发力时，以极柔和的意念释放剑井穴，自然不会有任何阻碍。
天柱下气折，门依山谷观而建。
天柱穴位于背部高骨处。 当气血上下流动时，用力按压，以达窍门。 合谷穴俗称虎口穴。 遇到敌人时，将双手举至耳边，集中注意力。 这个玄点就是门法。
可以清楚地区分水平强度和垂直强度。 横辅纵，纵辅横。
就身体而言，有从井顶到脚底的纵气，有从脊骨到手的横气； 背部有从腋窝到两肩云门穴的纵向气，从六腑到斗谷的横向气。 ; 以一条腿为例，就是从臀部内侧到脚底的垂直力量，以及从膝盖到臀部的水平力量。 总之，横中有纵，纵中有横。 遇敌以横克纵，以纵克横。
五气往元，周而复始； 四肢的头部保存得很好。
综上所述，内功的一贯之道，就是将天地精气吸纳到丹田，输送丹田真气从腋下上升到顶部。 当气上升的时候，真气就会从鱼口下降到丹田，这股气就会走向元朝。 丹田的真气会从胯部内侧流到丹田脚底。 当气落的时候，就会有真气从脚底开始，从外胯上升。 丹田中，左右二气合向元； 当丹田真气由后向丹田左右移动时，两气合向元，共五气向元。 一升一降，一降一降，一出一入，齐头并进。 ，流不尽，无暇活。 使用久了，有很多奇妙的东西。 这是炼化精神、违背本源的终极之道。
天地和谐，水升火降； 头和脚就像神一样相连。
传承中国古典，朝元朝的功夫若日积月累，真水自然上升，其火自然下降，上下灵气炼为一，正如和谐一样。天地之间，将出现神化、衡量的景象。
光芒在寂静中升起，在运动中翱翔。
接续古典文献，功夫就是内窍，本节讲的是功夫形式的体验。 真气内足，面色外在，虽隐而不动； 脸上充满神光，精气射向远处，让人无法直视。 这就是宁静之美。 气生于形，形随气而生。 意念用来控制神，神用来控制神，气用来控制形体。 因此，精神和能量可以被它承载，而形体却不能被它所拖累，就像龙腾入云、鸟在天空飞翔一样。 它来得突然，转眼又消失，这就是美妙的事情。
神韵经第三卷
一般提示第四章
练形则强，练精则强，练气则强，练神则能飞。 固气是纵横之本； 聚精会神，是腾飞的基础。 故形气强，则能纵横；形气强，则能纵横； 精神克制，才能飞升。
第一章右讲神运之体
先识进退之势，再审视动静之本。 前进时，先跌倒，然后再上升。 撤退时，一合则动。 它以宁静为基础，所以即使身体有病，心灵却是自由的。 宁静之美在于了解外在的呼吸。 垂直和水平代表水平和垂直强度； 飞行的代表气的深邃和微妙。
右二章讲神运。
攻敌者，用形、气、速；攻敌者，用形、气、速； 被攻击的人使用仆人和胆怯。 电缆的深度。 以形式打形式，方能后来居上； 用气打气，手一动，就能说话； 用精神打击精神，身体不动，就进去了。形体受到形体攻击，形体受伤倒地。 气为气所攻，气所伤，心胆怯。 神被神攻击，被神伤害，需要勇气。
右第三章讲神运的运用
纵横的是肋骨的形状； 飞升者在丹田与呼吸之间。 进退随意，来去随气自然。 气欲显露，神欲克制。 身体要平稳，脚步要坚定，即不失轻盈、不失动感。 探索如鹰展翅，速度猛如虎豹。
右第四章：组合演讲风格的含义
山无汗则塌，树无根则倒，水无源则枯。 功夫也是如此。 读书人要想用意念搬经，必须有内功、那卦、十二大斤，而且只有全身才能学会这一点。 否则不但无益，而且有害。 每当使用此技能时，必须采取骑姿，全身稳定，呼气时垂直移动，吸气时返回。 当双脚一起起时，当返回时，双脚一起落。 这种方法绝非易事。 但由于所用力量的不同，也因敌人阵型的不同，高低、上下、距离、速度、虚实、大小都会有不同的变化。 刚与柔、动与静之间，存在着成败之机。 欲善用精气，必须动而不思，动而不动，心静而步稳，气静而身稳，由静入精九阴真经明玉功，达到飞跃变化。 知静即静，静亦动； 知道动即是动，动即是静。 故善神动者，则心迟而目有病，心迟而手有病，气迟而步有病，内因外病而内迟，外柔而外有病。内刚内刚，知用身之妙。 最可贵的是，以柔克刚，那你就真的坚硬了； 用柔去用快，那你就真的病了。 静谧安宁的妙用，可见于意象之外。 无法追踪。 学者们必须仔细研究。 毕竟，随着时间的推移，你一定能够领悟神运功法的奇妙原理。
神运已明，我们来说说内功十二大功法
一是基础扎实练如山； 二是练膝有力，屈膝如柱。
三是胯部、胯部的内外结合，四是胸背的软硬平衡。
五日以头侧击敌，六日以三门强，肩压背。
七是用肘横竖两门，八是透骨破对方劲。
第九日，以坚骨封敌，第十日，掠夺内敌。
十一日为外阻敌，十二日为攻上、下、内为一体。
地龙经第四卷
地龙真经，优势在于底部攻击； 全身通地，可强健精明； 可拉伸形成曲线，可站立行走； 能屈如虎蹲，伸如龙腾。 它可以移动和站立不留痕迹，但伸展时可以隐藏； 身坚如铁，法秘如龙。 它能翻猛虎豹，变迅隼。 可上下颠倒分前后，左右分明； 门变，法无定形； 前攻以手，二门、三门同。 背攻以足，以脚跟、膝攻； 远则近，则追；近则追，近则追。 当你亲近时，你表示欢迎；当你亲近时，你表示欢迎。 将大臀部放在地上，侧身转动形成一个姿势； 如果你仰卧，你就会靠在尾巴上； 你可以高或低，可以远或近，可以垂直或水平。
