八仙封神传 新解读《封神演义》（47）为民牺牲者应尊为王+（50）《陶兄》
《封神演义》新演绎（47）为人民牺牲自己的人——尊他为王！ +(50)“道兄，你是最幸福的行善之人”：南极仙人冲破红沙阵
介绍：
本系列连载——对《封神演义》的独特解读——这部名著中隐藏的真相及其对当今世界人们的启发（解读转载自网友最嚣张、最恐怖的博客）。
并附有约10套珍稀古画——包括：明清时期珍稀古画； 国外收藏版画（高清大图）； 现代著名艺术家的画作； 寺庙壁画等
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关于“十诀阵”，这里有一些之前的文章：
《封神演义》新解读（41）《十绝阵》只缺一字！ +(43) 送天就是“无为”，逆道只能“有所为”
《封神演义》新解读（45）赵公明：“先有我党，后有天堂！” +（48）三小姐妹：“月亮已去，圆圆难了，你们就继续作恶到底吧！”
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为人民牺牲自己的人——尊他为王！ ——《封神演义》新解读第47期
生活在世上，人们常常会有很多困惑——既然有“困惑”，也就有“误解”。
众多仙人在与聚决阵对峙的时候，都缺少一个领袖。 燃灯道士的到来正好满足了这一需要。
冉登这个角色可不是随便就能演的。 这一点从排兵遣将问题上就看得很清楚。
十绝阵，乃是一座邪阵。 想要破除这个邪阵，就必须做出牺牲——这就是燃灯的作用。
我们发现破十绝阵有一个规律，就是先击伤己方武将，然后全军覆灭。 所以，当两个人进入恶阵时，第一个注定要牺牲，第二个却可以成功。 这样一来，先送谁、后送谁就成了问题的关键。
我们也看到，邪界教阵的首领，常常在界教弟子刚胜利之际，就讽刺界教弟子，派一些基础浅薄的人去领战，白白牺牲了他们的生命。 不明真相的读者心里往往也认同这个结论。 不少倾向西岐阵营的读者也觉得这件事情无法解释清楚。
甘肃庆阳——北石窟寺——圣母宫壁画，清宣统元年所绘《封神演义》场景，北墙前段下部”点灯讨论破红沙阵”张天君坐在高台上，抓起红沙砸向姜子牙，姜子牙看起来不像是乘以四。 左上方，雷震子、哪吒、杨戬、龙须虎、屠行孙冲向红沙阵。 五人身后站着冉丹道人【像素】
多于：
甘肃庆阳北石窟寺圣母宫壁画，北墙前段、下部有“点灯讨破红沙阵”图。
《封神演义》叙述：武王征伐商贾，在东海金澳岛上遭遇十圣十绝阵。 红沙地层就是其中之一。 姜子牙误入此阵。 后来燃灯道士下山冲破红沙阵，将他救了出来。 姜子牙。
画面中，张天君坐在高台上，一手握剑，一手抓起红沙，向姜子牙袭去。 姜子牙须发皆白，神情郁闷。 他骑着一只独角兽（应该是四头不同的大象），手里拿着一根鞭子和一面杏黄色的旗帜。
另一侧（左上），雷震子面容青黛，肋骨后长出一对翅膀，双手握金杖，哪吒手持天地圆，脚上有风火轮杨戬手持三尖两刃刀，手中一龙一虎。 屠行孙提着顽石，双手各握一锤，朝着红沙阵冲去。 五人身后，站着冉灯道人，头戴道冠，身穿仙袍，手持拂尘，观战。
甘肃庆阳-北石窟寺-圣母宫壁画，清宣统元年《封神演义》场景，北墙前段下部部分《灯火燃烧》讨破红沙阵》：姜子牙（头颅受损）乘以四不像，手持神鞭，杏黄旗
冉登不偏袒任何人，也不抛弃任何人。 他所做的事不带任何感情色彩，他只是顺从。 对于牺牲者和成功者来说，一切都是公平的。
胜利者有“胜利”的基础，受害者有“牺牲”的理由。
《诸神真相》清代水墨图画书【7】燃灯道士【像素】
这样一来，人们就看不清冉登的无私。
但当最后的爆发被打破时，冉登却将武王请了出来——这让所有人都大吃一惊。
光绪新茂（1891年）上海广白宋斋版画《绣花诸神演义》十卷，插图（单幅绣像）：周武王【像素】
这个事实打消了之前的一切误会。
武王难道不是未来统一的自然人选吗？ 为什么要让他冒这个险？
冉登的回答引人深思：要破此阵，“必须有幸者才能安全，若无幸者破此阵，必将损失惨重”。 武王就是这个幸运的人。
光绪新茂（1891）上海广白宋斋石版《绣花神演》十卷，图049：第四十九章武王堕红沙阵【像素】
按照很多人的奴隶逻辑，只有大臣才有责任为君主牺牲，君主没有理由为大臣牺牲。 但冉登不这么看，武王也不这么看。
也就是说，武王参战是为了承受很多将士的牺牲。 ”武王道：“诸道士都出来慰问西域的动乱，今日我一人不去。
《新版钟伯敬先生批封神演义》八仙封神传，四学草堂版。 清莱阁版_第0045页：第49章 武王坠入红沙阵【像素】
如果这个任务由其他人承担，也不足为奇。 但这是吴王继发，不同寻常。 武王难道不知道第一个进入前九阵的人竟然意外死亡吗？ 他肯定知道，但他还是接受了这个任务。 从这件事就可以看出：一是燃灯无私，二是极其仁德。
当年，文王只身前往朝歌，入狱于幽里； 如今，武王又身在红沙阵中，解除了将士们的后顾之忧。
《新刻钟伯敬先生批封神演义》，明万历金舒文渊出版，卷一。书正面：第四十九章武王堕红沙阵【像素】 ]
后来我们都知道，武王被困在红沙阵中百日，出阵后毫无怨言。 这不是任何人都能做到的。
武王的无私，诠释了“王、君、臣”的真谛。
对此我不想多说什么，除了一句话：为人民牺牲的人应该被尊为王！
《连环画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第四卷】第四十九章武王落红沙阵【3】圣主降下帐篷【像素】
《连环画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第四卷】第四十九章武王落红沙层 [4] 被困在红沙中 [像素]
《漫画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第四卷】第四十九章武王坠入红沙阵法【5】金剪刀兑换【像素】
《漫画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第四卷】第四十九章武王坠入红沙编队【6】抱棺哭哥【像素】
《漫画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第四卷】第四十九章武王坠入红沙编队【7】告别棚里的朋友【像素】
甘肃庆阳圣母宫-北石窟寺壁画，清宣统元年《封神演义》场景：下部“杨仁败文皇阵”南墙的前部。 吕岳坐在高台上，撑着文黄伞，用伞将毒物来到毒阵中的武王面前，而台下的四位瘟神也拿着兵器冲向武王。 武王骑马，用袖子蒙着头。 右上，杨仁、杨戬、哪吒冲入阵中【像素】
上图解释了：
甘肃庆阳北石窟寺圣母宫南壁前段壁画，画面下部为“杨仁战胜瘟疫阵”。
《封神演义》讲述：武王伐商，在九龙岛会见吕越，在穿云关设置文皇阵。 武王被困在阵中。 道德真君弟子杨仁奉命下山破阵。 杨任是商代的高级官员。 他因谏纣王而被剜去眼睛。 道德真君在山上救了他后，将两颗丹药放入杨仁的眼睛里，于是他手中的眼睛就诞生了。 随后，杨仁手持五火神焰扇，冲破瘟疫大阵，救出武王。
画面中，吕岳坐在高台上，一手持剑，一手持瘟疫伞。 他用伞上的毒，毒死了阵中的武王。 台下的四位瘟神也手持武器，朝着武王冲去。 武王骑着马，一脸尴尬。 他抬起双手，用衣袖遮住了头。
另一边（右上），杨任一手持剑，一手持五火扇。 他手中的眼睛明亮而闪亮。 杨戬双手握着一把三尖两刃刀。 哪吒手持天地圆，踩风火轮。 三人朝着瘟疫大阵冲去。
“涛哥，你是最幸福的做好事的人”——新解读《封神演义》第50期
当“十大终极阵法”最后一个“红沙阵法”被破的时候，南极仙人也在场。
南极仙人在人们心目中是一个善良可爱的形象。 当他来到红沙邪阵面前的时候，却有些意外。
《绣像封神演义》（原版出自《国学草堂》，金昌书店编，绣像插图选自清光绪十五年上海广百松斋印刷版） ）：道教真人-南极仙人【像素】
按照燃灯道人的安排，破解它的应该是南极仙人。 ”众仙走去布置位置，南极仙人和白鹤童子来到阵前，喝道：‘我师父来迎接‘红沙阵’师父了！” 张天君从阵中走出来，凶猛无比，跨骑鹿，手持剑。 他向前冲去。 他抬起头，看到了南极仙人。 张少道：“道兄，你是最乐于行善的人，而且你也不是破阵者之一，这阵法只怕你，可惜你修出了仙体。如果遇到红沙就会立即停止！’”
张天军的话中蕴含着邪恶只能以邪恶来治愈，正义不能战胜邪恶的理念。 你们南极仙人怜悯一下也可以，但若是硬要破我的阵法，那你们岂不是白死了？
张天军的话并不奇怪——天下普通人，谁不这么看呢？
为什么恶人总是要对好人做坏事？ 难道你没有“发现”，在善与恶的冲突中，邪恶一定会得到好处，而善良只会受到损失吗？
然而，表面现象并不能取代深层的客观现实：善的力量大于恶的力量。
不信的话，看看破解“十绝阵”的整个过程，你就明白了。
“十绝阵”是典型的邪阵。 十绝阵的高手们以此为傲，相信无人能破。 但是人间这一层是有相生相克的道理的。 任何产生的矛盾或困难都有相应的解决方法——这个事实本身就是人间善良的具体体现。 否则，世界上就没有力量抑制邪恶，就会破坏世界的平衡法则。
仔细观察，毁掉“十绝阵”的玉虚弟子，哪一个不是善良的存在？ 正义一定会战胜邪恶，这不是客观事实吗？ 你或许还会问：玉虚弟子破阵之前，不是还有人死在邪阵之前吗？
确实如此，但你不能得出善不能战胜恶的结论。 死在“十绝阵”之前的人，固然是善良的生命，但他们的善良不够纯粹，有漏洞； 也就是说，他们身上还是有很多“恶”的。 我们从薛恶虎、韩独龙等人的名字中就可以窥见一斑。 所以，他们没能通过邪阵的“考验”。 而当一个生命的特性趋于最佳的时候，它自身的限制力就会越来越强。 任何邪恶都会退却。
以恶制恶，就是比较谁更恶。 故小恶方必败；小恶方必败；小恶方必败。 以善战胜恶，严格来说，就是以善改变恶，依靠善的力量来化解恶的基石。
为什么坏人看到好人就会本能地厌恶好人？ 当他们看到善中的纯粹善良时，他们最害怕！
新版钟伯敬先生对封神演义的批评。 全书10册，100章。 徐仲林撰。 受到钟兴的批评。 清康熙年间金陵德居堂出版_第_443页：第51章 子牙劫营破文仲（南极仙人文范毁红沙阵）【像素】
”正所谓，南极仙人说道：‘张少，你不用多言，今天我应该破开这个阵法，我不指望你能长久立于世间。 ' 张天君大怒，小鹿冲上来，一剑刺在仙人头上，砍了下去，有一个名叫白鹤的少年前来交出三宝玉如意，还没等他们说完会议上，张天君覆剑，看了一眼阵法便离开，白鹤童子跟在他身后，南极仙人一同进入阵法，张少从鹿身上下来，来到台上，抓起几片红片。南极仙人用五火七羽扇动红沙，红沙消失得无影无踪，张天君拿起一桶红沙一看，溅起了水花。仙扇扇了几下，沙子就消失得无影无踪，南极仙人道：“张绍今日逃此劫难！”张绍正欲逃走，却已被白鹤牺牲。童子有玉如意。 正中张少的心脏，把他撞倒并从舞台上摔下来。”
善不能战胜恶——这是人的原则，尤其是恶人的原则； 善能制恶，大善能制大恶，这是自然的道理。
《漫画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第五卷】第51章子牙劫营破文钟[2]天尊归来[像素]
《漫画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第五卷】第51章子牙劫营破文钟【3】仙人破阵【像素】
《漫画传奇之传奇》，民国上海书局1929年第二版，黑龙江美术出版社2001年再版【第五卷】第51章子牙劫营破文钟【4】武王复活【像素】
新版钟伯敬先生对封神演义的批评。 全书10册，100章。 徐仲林撰。 受到钟兴的批评。 清康熙金陵德居堂志_第_435+441页：第五十章，三姑拟设黄河阵； 第51章 雅洁营破文忠【像素】
钟伯敬先生批封神演义新版。 全书10册，100章。 徐仲林撰。 受到钟兴的批评。 清康熙年间金陵德举堂日记_第442页：第51章 子牙劫营破文忠【像素】
钟伯敬先生批封神演义新版。 全书10册，100章。 徐仲林撰。 受到钟兴的批评。 清康熙年间金陵德举堂日记_第443页：第51章 子牙劫营破文忠【像素】
钟伯敬先生批封神演义新版。 全书10册，100章。 徐仲林撰。 受到钟兴的批评。 清康熙年间金陵德举堂日记_第444页：第51章 子牙劫营破文忠【像素】
（以下为《封神演义》原著中与“周武王坠入红沙阵，南极仙人冲破红沙阵”相关的章节：）
第49章武王坠入红沙阵
【再次提醒：】本文包含大量高清大图（图片名称末尾会标注像素，格式如【像素】）。 单击图像可查看高分辨率大图像。
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《封神演义》新解读：简介（古今珍稀图10套）
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