琉璃宝象 《长阿含经》卷10

《长阿含经》第十二卷第十章 《提环印文经》释义 10

我听是这样的：有一次，佛陀在摩吉国翁巴拉村北必多山因陀罗婆罗洞中。

当时释提寰有一种微妙的善意，想要见佛：“现在我要去见世尊。”

尔时，忉利天人听说释提寰心地奇妙、善良，想要去见佛，就去见佛。 他们用平淡的语言说道：“好极了！释迦提王有一颗奇妙而善良的心，想要去见如来。我们也很乐意追随世尊。” 地方。”

当时，释提寰音立即告诉聚乐神不支一说：“我现在想去世尊，你们可以一起去。惩罚我的诸神也应该一起去佛处。”我。”

对他说道：“魏然。” 当时，潘志毅手持琉璃琴，在皇帝面前弹琴，祭祀香火。

就在此时，释提寰音、娑罗神、盘智一三人突然从法堂消失，就像一个强者伸出双臂，到达了摩吉国北部的毗陀山。

尔时世尊入火三昧，韦陀山亦有火色。 国人见了，自言自语道：“此必多山，同火色，将是如来及诸天神之力。”

当时，释提寰告诉潘智一：“如来真身实属难得，但能降临此清静之地，寂静无声，有动物为伴，常有大神神守护。”世尊在这里，你可以去那里我在前面击鼓琉璃琴招待世尊，我和天在后面找我。”

他回答：“只是。” 受法后，持琉璃琴礼佛。 离佛不远，弹琉璃琴，唱偈曰：

“巴德拉向你的父亲致敬。你的父亲非常严格。

你生我的时候是吉祥的，我的心里充满了喜悦。

正是由于微小的因缘，它们才会生起欲望。

它传播、扩大，就像供养罗汉一样。

世子专修四禅，总是乐于悠闲。

如果我以正念寻求甘露，我也会以定力去寻求甘露。

如果你有仁心，有道心，你一定想开悟。

我现在正在寻找那个女孩，我一定会见到她的。

我的心里充满了爱，我永远不会放弃我的爱。

欲望是无法放弃的，就像被钩子束缚的图像一样。

就像炎热时的一阵凉风，口渴时的一股凉泉，

如涅槃者，如水被火灭。

就像生病的人得到好医生一样，饥饿的人得到好的食物，

充足带来快乐，就像罗汉游方一样。

就像一头大象被深深地钩住却仍不肯屈服，

急躁的情绪很难抑制，释放的情绪也很难停止。

犹如清凉的池子，水面上开满鲜花，

疲劳和炎热感觉就像洗澡一样，抬起身体就能感到凉爽。

我前后所做的就是供养罗汉，

如果世间有福报，就应该供养。

你们必须一起死，为什么不离开我而活呢？

没有你我宁愿死也不愿活。

托盘之主和李天，给我解释一下这个誓言吧，

称其为你的礼仪工具，你善于思考。 ”

尔时，世尊起三摩地，对盘智一言：“善哉！善哉！庞哲一，你能以清音琉璃琴赞叹如来。琴声，你的声音，不长不短，悲伤悲切，感人至深。” 人心。 你在竖琴上弹奏的东西具有所有的意义。 也讲欲望的束缚，也讲梵行，也讲沙门，也讲涅槃。”

尔时，班遮依对佛言：“我忆昔世尊初成佛道时，于陀罗尼连禅水边，阿育婆塔尼库鲁树下，有大将军尸体。陀天和芝勒登公主，都在一个地方，但我们假设欲望的愉悦。当时，我看到他的心，他就创作了一首赞美诗，歌颂欲望的束缚，也谈论梵天，又讲沙门，又讲涅槃。当时，天女听了我的偈，已举目微笑，对我说：“潘智一，我未曾见过如来。 我曾经到忉利天的讲堂，听天人赞叹如来有这样的功德、这样的力量。 常怀信心，亲近如来。 我现在想与大家分享知识。 ‘世尊，我一言不发，不再与你说话。

那时，释提寰想：“这羽覆翼已经招待如来了，我宁愿现在想那个人了。” 就在这个时候，天帝释提寰就想到了那个人。 这时，潘折一回过神来，说道：“今日始皇能记起我了。” 遂持琉璃琴至始帝处。 始帝曰：“汝以我之名，谓之奸商之志，问世尊：‘轻居易，行其力？’”

那时，接受了皇帝佛法教诲的潘哲一，就到了世尊所在的地方。 他低着头、低着脸、低着脚，站在一边。 他对世尊说：“石提环派我来问世尊，是因为世间有邪神，求利益他人：‘生活简单容易，行行坚强。 ？’”

世尊报告道：“汝等释迦牟尼大帝及忉利天人，寿命延长，安乐无忧。这是为何？一切诸天，世间人，阿修罗一切众生。”等等，皆贪求长寿、安乐、无烦恼。”

这时，鹿角天皇又心想：“我们应该去参拜一下世尊。” 然后他与忉利天到佛处，低头、低脸、低足，但留在一侧。 尔时，鹿角天皇对佛言：“不要论断，我哪里能坐得近、坐得远呢？”

佛告诉释世帝：“你们之中有很多天神，但靠近我坐吧。”

那时世尊驻足的因陀罗洞，自然广阔，没有任何障碍。 尔时，释迦牟尼大帝、娑罗萨诸天、盘智一等，皆顶礼佛足，坐一侧。 释帝对佛言：“昔琉璃宝象，佛在舍卫城婆罗门舍，尔时世尊入火焰三摩地。当时，我以几因缘，取一法。千辐宝车，往维如鲁天王，空中而过，见一日女子，合掌立于世尊前，寻那女子而言：“若世尊在三摩地中生起，你应该称呼我的名字，问世尊。 生活简单，旅行时却坚强，这是多么容易的事？

佛言：“记住我的耳朵！那妇人寻着你的声音问我，我定神之中，还听见你的马车声。”

释帝对佛言：“我昔有小缘，与诸不忠天，会聚于法堂。过去诸天，云是言：‘如来若出世间，利诸神，害阿修罗。” 今顶礼见世尊，知证真如如来出世，利益诸天，减阿修罗，此为曲义天女，代替世尊净化梵行，恶命终了，往生娑罗天宫，是我子。一切娑罗天都称赞他说：“大帝。”曲义有大功德，有大威力。”还有剩下的三位比丘，在世尊净化自己的地方修行梵行，经历了不好的一生后，转生到了卑微的乐乐天神之中。每日到我这里来伺候我，瞿义见状，用偈感动饶曰：

“‘你是佛陀的弟子，当我在家的时候，

以衣食供养，恭敬礼拜。

你叫什么名字？ 遵守佛法戒律，

你没有观察纯粹的眼睛所说的话。

我恭敬地尊重你。 我从佛那里听闻佛法。

出生三十三天，即为世祖皇子。

为什么你不观察我所有的功德呢？

原本是女性，现在是希克塔皇帝的儿子。

你们同根同源，共同修行梵行。

现在我孤独而卑微，而你是我的使者。

这本来就是一件坏事，所以现在我就受到了这样的报应。

独自在卑微的环境中，成为我们的使者。

生来不洁，被他触碰，

听了你应该已经厌倦了，但是这里你可以厌倦了。

从现在开始，你一定要勤奋工作，不要再为别人服务了。 '

“二人精进修习如来佛法。

放弃对他人的执着并观察不纯洁的行为，

欲望不真实，欺骗世人，

如同摆脱了束缚的图像，它超越了娑婆和离天。

师与特拉亚萨力天，齐聚佛堂，

他变得如此勇敢和强大，以至于超越了忉利天。

这是从来没有发生过的事情，就连诸天都见过。

这就是释迦牟尼，超越忉利天，

苦难厌倦了被欲望束缚，曲义这样说。

摩吉国有佛，号释迦牟尼。

起初他很沮丧，但后来他还是得想一想。

三人之一是音乐之神。

两人见道真义，超越了娑婆天。

对于世尊所说的话，弟子们并无怀疑。

当大家一起听法时，两个人胜过一个人。

见大者，皆生于光音天，

我看见了他，所以我就来到了佛的地方。 ”

始皇帝对佛说：“我愿利用闲暇时间，解解疑惑。”

佛言：“如你所问，我将为你一一解说。”

尔时，释迦牟尼佛告佛言：“诸天、世人、诸天、阿修罗、诸众生，怎能相互关联，甚至敌对仇恨，刀剑相向？面对面？”

佛对皇帝解释说：“怨恨都是由贪婪和嫉妒所造成的，所以天、人、阿修罗等众生都用刀棍互相攻击。”

尔时，释迦牟尼佛告佛言：“世尊，是啊，怨恨起于贪嗔恚，令诸天、世人、阿修罗等众生，以刀棍互相攻击。我今已得。”闻佛所说，疑网已除，不再有疑虑。但我不明白，这贪婪、嫉妒从何而来？因何？由来于谁？从何而来？存在吗？不存在于谁呢？”

佛告诉始皇帝：“贪嗔痴，皆由爱恨所生；爱恨是因，爱恨是缘，爱恨是第一。从此以后，就没有什么了。没有这个，没有什么。”

尔时，释迦牟尼佛告佛言：“世尊，贪嗔恚，皆由爱憎所起。爱憎是因，爱憎是缘，爱憎是第一。从此一切都没有了，没有这个就什么都没有了，我现在听了佛的话，所有的迷惑都消除了，我再没有疑惑了。但我还是不明白爱恨情仇是怎样的。产生？什么因缘？谁是本源？从谁有？从谁不存在？」

佛告始帝：“爱憎皆因欲，因欲是欲之因，欲是本头，从此而存在，无此则无有。”

尔时，释帝白佛言：“世尊，一切爱憎，皆由欲而生。欲，是欲之本，欲，是本，从此而有，无此，则无有。”今闻佛言：“迷惑尽除，无疑惑。但不知为何生起此欲？何故？本源是谁？从何而来？”它存在吗？它不存在于谁的身上？”

佛告诉释帝：“爱由念头生起，因为念头是念头的因，念头是本源。从此以后，它就存在了，没有它，它就不存在了。”

尔时，释帝对佛言：“世尊，诚然，爱由念生。因念故，念为本。念为本，从此而有。无此，则无有。”没什么。现在我听了佛陀的说法，就不再疑惑了。。但我不明白相符为何而生？为什么又为何？本头是谁？从谁而生？从何而来？谁不存在？

佛告诉始皇：“念头因戏弄而生，因缘调整，归于本源，从此便有，无此则无。始皇，若无戏弄，就没有念头，没有念头，就没有欲望，也就没有欲望。” 有欲则无爱无恨，无爱无恨则无贪嗔； 若无贪嗔痴，一切众生就不会互相伤害。 帝始，但缘和为基，因缘和为本，从此有思，从此思而欲，由欲而生爱恨，由爱憎而生贪嗔痴。妒忌; 因为贪嗔痴，伤害一切众生。”

释帝对佛言：“世尊，确实，从调而有念。因调而生，调为本源。从此有念，从调而生。若有没有调整就没有念头，没有调整就没有念头，没有念头就没有欲望，没有欲望就没有爱恨。没有爱与恨，就没有贪嗔痴。如果没有贪嗔痴，一切众生就不会互相伤害。然而，思想是从和谐而生的。因为命运和谐，所以和谐才是思惟，由思而生欲，由欲而生爱憎，由爱憎而生贪嫉妒，由贪嫉妒而众生相害。今闻佛所说，迷惑已解。已经被淘汰了，我已经没有任何疑虑了。”

尔时，师父又向佛言：“诸沙门、婆罗门，岂非要消除一切骚扰破坏痕迹？为何不消除骚扰破坏痕迹呢？”

佛告诉始皇：“诸沙门、婆罗门，除扰乱外，非已绝灭，正在消失。这是为什么呢？始皇，世间有种种境界，众生各依其境界，坚守自己的境界。”是故，一切沙门、婆罗门，不除其扰，皆当灭。”

尔时，释帝对佛言：“世尊，世间有种种众生，各依其境界，执着不放。自称是，别人是假，是故一切苦行僧、婆罗门，皆无穷尽，除嘲弄外，无一丝破坏，闻佛所说，一切疑虑皆除，再无疑虑。 ”。

师父对佛言：“七极条要毁迹吗？”

佛告诉释帝：“戏弄有三种：一是口，二是想，三是请。口中所说的，害己害人，两害相害。如果放弃，你所说的话，你就不会伤害自己，正如你所说的那样。不伤害别人，不伤害他们双方。当你知道比丘刚刚说过他所说的话时，集中注意力，不要分心。如果你想到伤害如果你放弃这个念头，正如你所想的那样，你就不会伤害自己或他人，他们也不会伤害你。当你知道比库刚刚想到时始帝，求必害己害人，亦害双方。若舍此求己，如求而无害己。或他人，你不会伤​​害自己或他人。两者都是有害的。如果你知道时候到了，比库就会得到他想要的东西，他的心不会散乱。”

当时释提寰说：“听了佛陀的说法，我就不再疑惑了。”

又问佛：“有多少圣贤舍心？”

佛告诉始皇：“舍有三种：一者乐身，二者忧身，三者舍身。始帝，喜身者必害己，若舍此乐，如意，不害己，不害人，不害两害。比丘了知此情，不忘不忘，是名受足戒。是啊，关心自己身体的人，害己害人，害人害己。如果你放弃了这个，忧虑之后，你忧虑时，既不害己，也不害人，也不害人。当当知比丘一心不忘，名曰受足戒。又师皇，牺牲身者，害己害人，有二故。一切皆受害，若你舍弃这个身体，就如你离开时那样，不伤害自己或他人，不伤害他们任何一个，当你知道时间时，比丘会专注于此，永不忘记。 这就叫受足戒。”

释帝对佛说：“听了佛所说的话，我就不再疑惑了。”

又问佛：“具足戒根的圣贤有多少？”

佛告诉释帝：“眼见色，我说有二种：可亲、不可触。耳声、鼻香、舌味、身触、意念。我说，想法有两种：和蔼可亲的和不可触碰的。”

尔时，释帝对佛言：“世尊，如来已简述，我尚未广分别，故能解说。眼识色相，我说有二种。” ：可近与不可近。声在耳，香在鼻，味在舌，身触意二种，可近不可近。世尊，若以眼见色，善事。如果眼如是知色，我说是不可应用的；耳声、鼻香、舌味、身触、意意。若善法减，不善法增，我说是不友善。世尊，如眼见色，善法增，不善法减。眼若识色，我说是友善，耳声、鼻香、舌味、身触、意知法。 善法增加，不善法减少。 我说这是平易近人的。”

佛告诉僧团：“善哉！善哉！是名贤圣，具一切法根。”

释帝对佛说：“听了佛所说的话，我就不再疑惑了。”

又问佛：“有多少比丘，称为究竟、究竟梵行、究竟寂静、究竟无残？”

佛告桑塔罗：“受爱之苦而身坏者，是究竟、究竟梵行、究竟寂静、究竟无有。”

释帝对佛言：“我本长夜疑网，如今如来已开我疑网。”

佛告桑塔罗：“以前曾有沙门、婆罗门问过你，这是否有道理？”

释帝对佛言：“我忆：昔我曾到沙门、婆罗门请教此义。昔日集于讲堂，与诸天讨论：‘如来是否已生？于世间？岂不生于世间？”当时我们都猜测，却不见如来出现于世间，各回宫中，招待五欲。世尊，我将来见诸大神，沉溺于五欲，渐终其生。那时我世尊大惧，衣毛竖立。见一沙门、婆罗门，寂静而回家去，我到彼处而问：“此名何名？”我问其义，彼不能报答。他不知道，就反问我：“你是谁？”我问：“我是施提寰音。”他又问：“你是谁？”我回答：“我是施提寰音。”提焕因，天帝。 我心存疑虑，所以来问问自己的耳朵！ 当时我就向他解释了我所看到的情况并向他解释。 他听了我的话，就成了我的弟子。 我现在是佛陀的弟子。 我已经证得须陀洹道，不会堕入余下的境界。 七转之后，我一定能得道果。 只愿世尊记我为斯！”说完，又念诵了一遍，说道：

“因为他的肮脏想法，我很怀疑，

长夜与诸天向如来求救。

当我看到和尚时，他们总是呆在安静的地方，

他说这是佛世尊，就到吉首去说法。

现在我来问一下，结局是什么？

问已不能报，但道教痕迹却有趣。

今天，你无可比拟，这是我长期以来的要求。

我观察了我的行为，我的思想一直在正确地思考。

只有圣人知道我的心在做什么，

我希望我能睁开眼睛，记住我在漫漫长夜里所修炼的东西。

归命者中的佼佼者，三界无极尊，

若能斩断情刺，我谨祭拜孙光尊。 ”

佛告桑塔罗：“你曾体验过忆念、思惟的喜悦吗？”

释迦牟尼皇帝答道：“这样啊，世尊，我回想起以前所获得的喜悦和幸福。世尊，我曾经与阿修罗轮战斗，当我获胜时，阿修罗轮退却，但当我回来时，我在正念中获得了欢喜和快乐。算上一切的欢喜和念头的快乐，只有邪剑棍棒的欢喜，还有打架诉讼的欢喜。我在佛陀身上找到的欢喜和念头的快乐。现在不再有刀剑、棍棒、打斗和诉讼的乐趣了。”

佛告桑塔罗：“汝今已受安乐、喜念，欲何功德？”

尔时，始皇对佛言：“欢喜之中，欲五功德果，何五？” 也就是说，他说了一首偈：

“如果我死了，我将放弃天堂的生命，

怀孕没有任何麻烦，让我心里很高兴。

未得佛度者，能说正道。

三佛之中，我欲修梵行。

带着智慧生活，你的头脑就会看到真正的意义。

一旦到达本源，你就会解脱。

但当你精进修行，了解佛法的真正智慧时，

即使没有得道，功德也超天。

有神，奇妙的神，阿格尼塔和其他神，

直至最后一身，你一定会投生那里。

我现在在这里，接受天堂净化我的身体，

我的寿命会再次延长，我的眼睛会得到净化，我自己会知道的。 ”

说完此偈，对佛言：“欢喜之中，欲得如是五功德果。”

尔时，始帝对忉利天说：“你们曾在忉利天的梵童面前礼拜过，你们再在佛前礼敬一下，不好吗？”

话音刚落，梵童忽然在虚空诸天之中站起，向天帝吟诵偈偈：

“天王行为清净，利益众生。

摩羯大帝主，得以向如来询问其意。 ”

尔时，梵童正念此偈，忽不见。 这时，释迦牟尼皇帝从座上起身，向足下的世尊行礼，绕佛走了三圈，然后退去。 奸臣、盘智一等天人也顶礼佛足，随即退去。 这时，天帝石少甫走上前来，用言语遮住翅膀，说道：“好极了！好极了！你先在佛前奏乐竖琴，然后我与诸天神。”现在我知道你已经接替了你父亲的位置，你是甘达族中最优秀的，我将娶巴达卡·甘达和他的王女为你的妻子。”

世尊说法此法时，八万四千天远离尘垢，一切法眼皆生。

尔时，力幻音、忉利天、盘者一等，闻佛所说，欢喜遵行。