三国义志 三国演义中关羽与三国志中关羽的区别

罗贯中虚构的关羽故事可分为两个系列。 一是“投降曹操”之事，《三国志》中有记载。 原文如下：

建安五年，曹公东征，先主逃投袁绍。 曹公擒余而归。 成为将军，是一种很大的礼遇。

全文共27字。 在罗贯中的笔下，“曹公夺羽还乡”六个字演变成了“屯土山口之约三件事”和“臣服汉不服曹”的经典故事。 “礼数很大”这四个字，成为了“举烛至终”、“封金挂印”等一系列关于关羽的故事。 先说一下“曹公擒余而归”与关羽“降汉不曹”的区别。 且不说《三国志》称曹操为“公”，称关羽为“羽”。 《三国演义》称曹操为“曹”，称关羽为“公”。 赞扬和责备的含义完全不同。 他只讲“夺余”和“降韩”，立场非常明确。 “夺羽”描写曹操的功绩，“伐汉”描写关羽的大义。 《春秋》的文笔风格展现得淋漓尽致。 为了让广大民众了解《春秋》“臣汉不曹”的含义，罗贯中特地杜撰了关公与张辽在屯兔山立“三约”的情节，打算用张辽的“三罪论”来引出关公。 “三约”是用来阐明关公《春秋》“降汉不降曹”的含义的。

毛宗纲在第二十五章的评论中指出：关公与张辽的约定，首先是由张辽的三罪论引入的。 张辽的三罪是：一是背叛皇叔，二是陷害二嫂，三是不利于汉朝。 关公的三件事：第一件事是皇叔，第二件事是保护嫂子，第三件事是寻找弟弟。 第一要分君臣，第二要讲男女之别，第三要明白兄弟的意思。 云长是汉人，为何投降汉人？ 投汉者，特标有“不投曹”字样。 曹操借“汉”字笼络天下，云长则用“汉”字压倒曹操。 汉是汉，曹是曹。 两者分得很清楚，也很清楚。 乃是云裳，学识渊博，学识渊博。 除非读遍《春秋》，否则他无法达到这一点。 毛宗纲在这里赞扬关公区分“汉”和“曹”三国义志，因为他明白了《春秋》的含义，我们可以“清楚地明白”罗贯中苦心编造这个故事的真实意图。 何况“礼节甚厚”四个字，更是对曹操品格的极大肯定。 《三国演义》将其转化为关羽“持烛至终”、“封金挂印”的故事。 不仅赞扬了关羽恪守礼法、刚正不阿，还揭露了曹操的奸诈丑恶：“为乱其君臣礼法，关公与二嫂同居”。房间。” 就是“守烛到底”、“封金挂印”。这一系列的生活细节，塑造了一个“富贵不可放荡，贫穷不可动摇，贫穷不可动摇”的男人形象。不能以武力制服”，生动地展现在页面上。

二是《花荣对曹操的道德诠释》。 《三国志》中对赤壁之战的记载非常简短。 这件事在《关羽传》中根本就没有提及。 然而，这并不是罗贯中先生的看法。 罗贯中用了整整一章的篇幅来强调“诸葛亮智算华容”的“智”和“关云长解曹操”的“义”。 大概是因为这个故事“纯属虚构”，后来读者批评的更多。 尤其是关云长，以“以公废私”来报“昔恩”，触犯国事、违反军令。 这里也可能存在对罗贯中创作意图的误解。

我们认为，罗贯中想借这个故事，或者说刻意编造这样一个故事，来重点揭示关云长与《春秋》的关系。 我们看《三国演义》中的描述：曹操率领八十三万大军，败于赤壁。 逃跑途中，被诸葛亮拦截并一步步杀掉。 到达华容路时，骑手只剩下300多人。 这时，若关云长挺身而出，“挡住了去路，曹军一见，魂飞魄散，面面相觑”。 在程昱的提醒下，曹操无奈，只好上前求情，放了关羽：曹操说道：“曹操军败了，我们陷入危险，这里无路可走，希望将军会以过去的感情为优先。” 云长道：“昔日关公虽得丞相宠信，却斩了颜良，惩罚了文丑，解除了白马之围，今日我已经报答了你，你竟敢以个人之力，罢官？” 曹操道：“你还记得五关杀将军的事吗？大丈夫重信义，将军熟读春秋，岂不知豫公追杀他的儿子，惩罚他的儿子吗？”孩子们？ ？” 云长是一个大义之人。 想到曹操的诸多恩德，以及后来五关斩将的事，他怎能不感动？ 看到曹操军再次惊慌失措，他们都想哭，却又不忍心。 于是勒住马头，对众军说道：“四散吧。” 这分明就是要放走曹操的意思。 曹操见云长回马，率领众将冲了过来。 云长回头的时候，曹操等将领已经过去了。 云裳大喝一声，众军皆下马，跪倒在地，泪流满面。 云裳更加难以忍受。 正犹豫间，张辽骑了上来。 云裳见状，又感旧情，深深叹了口气，也就释然了。

我们认为，《三国演义》虚构了这个故事，其目的就是想通过这个故事，特别是通过曹操的口，来揭示关云长与《春秋》的关系，特别是关云长的意义。以及“春秋”的意义。 还顺便指出，关羽对《春秋》的熟悉程度，历史上是有记载的。 裴松之《蒋表传》注曰：“于浩《（春秋）左氏传》，讽诵皆朗朗上口。” [5]633 这可能是真的。 后人考证关羽自祖父起“三世读春秋”，可能是一种执着。 不过，《三国演义》并没有直接描述此事。 后人常常产生误解，常常把关云长的《扛烛到黎明》与后来的关公夜读《春秋》的画作或故事混为一谈。 正如吴章羽先生在《关公信仰研究》一文中所说：“关公正坐在门外，衣着整齐，手持蜡烛，读着《左传》。” 《三国演义》直接提到关羽“通晓春秋”，这里只是通过曹操之口提到的。 《三国演义》中这样描述的意义，毛宗纲也在他的评论中解释过：也许关公想杀徐天而不是花容，因为他想杀他。 他说：徐天之所以要杀他，是因为他忠心耿耿。 “不杀花溶，才是正义。” 不分顺、逆，就不能忠；不分顺、逆，就不能忠； 不懂得恩怨情仇，就不能正气。 像关公一样，忠可以通天，义可以通日。 他确实是一个千古流芳的人物。

罗贯中确实想通过“以义解释曹操”的细节，赋予“义”新的含义。 如果说“桃源三兄弟”的“义”是江湖的“义”，那是指“同心同德”，不一定是“同姓同族”。 这位兄弟的“义”与刘皇叔的身份结合在一起，于是就成了君臣之“义”。 这种君臣之间的“义”是与拥护汉朝的“忠”结合在一起的。 《以史曹操》的“义”，既不是拥护汉朝的“兄弟之义”，也不是“君臣之义”，而是“报恩”、“不忘故友”的“义”。 罗贯中不仅用这个“义”来丰富关羽“义”的内涵，而且还专门把这个“义”与事业成败、生死对立起来，把这位君子的“义”置于他的功绩之上，甚至他的事业之上。生活。 因此，写关云长“义释曹操”，就是写关云长“舍生取义”。 难怪作者在本章末尾用两行诗来抒发自己的感情：“吾以死酬知己，使义名万年尊。” ”。

忠↓义↓干↓秋