预言之书 一起读圣经 | 以赛亚书 53

声音的：

第五十三章

1 谁相信我们的报告？

耶和华的膀臂向谁显露呢？

2他在耶和华面前生长如嫩芽，

像根出于干地。

他既不帅气，也不美丽，

当我们看到他时，

他也没有什么美貌值得我们羡慕。

3他被藐视，被人厌弃，

遭受很多痛苦并且经常感到苦恼。

他被人藐视，

就像一个人掩面不看谁，

我们也不尊重他。

4他诚然担当我们的忧患，

承担我们的痛苦；

我们以为他正在受到惩罚。

被上帝击打并折磨。

5 哪知他为我们的过犯受害，

因我们的罪孽而被压垮。

为了我们的和平，他的惩罚已经降临到他身上；

因他受的鞭伤我们得医治。

6我们都如羊走迷，

各人偏行己路，

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

7他被欺压，

他被欺压却不开口，

他像一只被牵去宰杀的羔羊，

又如羊在剪毛的人手下无声，

他也保持沉默。

8 他因受欺压和审判被夺去，

而对于他的同时代人，谁会想到他会被打败呢？

与活人之地隔绝，

是因为我人民的罪孽吗？

9 他虽然没有行过强暴，

他的口里没有诡诈，

他们还使他与恶人同埋；

谁知道他死后却和那位财主葬在一起。

10 耶和华却定意将他压伤，

让他受苦；

耶和华将他献为赎罪祭。

他必看见后裔，并且延长年日，

耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

11 他必看见自己劳动的成果，

他们很满意。

许多人因认识我的义仆而得称为义，

他将承担他们的罪孽。

12因此，我要使他与位大的同得一份，

和勇士均分财物；

因为他将自己的灵魂倾倒，以致死亡，

他也被列为罪犯之一。

他担当多人的罪，

并为罪犯求情。

今天我们继续学习以赛亚书第53章的内容。在上一章的结尾，先知以赛亚宣告世界将因神仆人的救恩信息而惊奇，甚至地上的君王也将默然不语，因为他们从未听过这样的信息。从52章13节开始，我们来到了以赛亚书第二部分的中心，也就是描述神的仆人耶稣受苦的内容，直到53章到达了这部分的高潮。第53章也是我们弟兄姊妹非常熟悉、经常引用的一段经文。我们先来看1-3节：

53:1 我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形，无威严；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。 53:3 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

在上一章中，以赛亚提到那些传扬福音的人，说他们的脚步何等美好。然而，那些传递神救恩信息的人，也会面临人的不信。“我们所传的，有谁信呢？”人们提出了这样的问题。在新约时代，门徒们到处传扬耶稣基督的福音信息，但犹太人中相信的并不多。保罗曾在罗马书10章中说：“只是不是所有人都听从福音。因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的，有谁信呢？’”他在这里也引用了先知以赛亚的话；就连耶稣自己也行了神迹，即使他的言行与弥赛亚的应许相符，但许多人还是不信。使徒约翰曾这样记载：“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’”

每个时代都有不相信神的话的人。那些相信并传讲神的话的人真的不能明白。在先知以赛亚的时代，犹大人不相信他。以赛亚书第六章说：“这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛发沉。”新约时代的使徒们也是处处遭人弃绝。今天我们传福音给人听，也会遭遇同样的情形。我们觉得福音信息多么美好，但还是遭遇拒绝和不信。有时我们会想，神啊，你为什么不彰显你的大能，用人看得见的奇妙神迹，比如令人震惊的自然现象，比如用军事或政治力量让人相信你呢？正如第一节所说：“耶和华的膀臂向谁显露呢？”

但神不这样用的原因，并不是因为他没有能力；他已经藉着他的仆人耶稣谦卑地行使他的能力，完成了他救赎世人的使命；同样，他也要继续藉着他仆人的话语行使他的能力，使人重拾信仰。

耶稣道成肉身来到世上，他出生在伯利恒的马槽里，在拿撒勒这个小地方长大。他“生长如嫩芽，如根出于干地”；我们记得以赛亚书第11章关于他的预言：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”他是耶西的儿子大卫的后裔，以赛亚书关于他的一切预言都将实现。

神的仆人耶稣的相貌和体魄并不十分出众，也不像是一个强势的领袖。圣经曾形容以色列的第一位君王扫罗“又强壮又俊美，在以色列人中没有一个人像他，他比众民都高出一个头”。这位神的大仆人并没有这样的“俊美”，而是像第五十二章所描述的那样，“憔悴而枯槁”。

第3节描述了这位仆人的人生经历。我们知道这些描述在新约福音书中得到了应验。他被人鄙视和拒绝。甚至他的家乡人也不接受他。他到处传讲天国的信息，医治魔鬼，行神迹，与穷人在一起。他被人鄙视，人们转过脸不看他，甚至他的门徒也不认识他。他是神，但他亲身经历了这些痛苦和苦难。他经历了罪对这个世界造成的后果。他想把我们从罪及其后果中拯救出来。

在这个看似软弱的福音信息中，神的能力显露出来，但不信的世界却不这么认为。他们认为这是一个错误的、愚蠢的信息，违背了人类的理性和智慧，所以他们会鄙视、嘲笑、嘲弄和不尊重它。我们弟兄姐妹不应该对这样的反应感到惊讶，因为2000年前他们也以同样的方式对待我们的主。马太福音10:24，“学生不能高过先生。”如果耶稣基督被鄙视​​，我们这些跟随他的人也不会过得更好。但神已经用他的能力通过基督的受难拯救了罪人，他将再次通过我们传讲的福音使用他的能力使人们皈依信仰。

53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。53:5 谁知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

以赛亚写下的这三节经文可能是旧约圣经中最为人熟知的经文。这些经文解释了“救赎”这一重要概念；即神的仆人为所有人受苦，这也是整个福音信息的核心。一些神学家评论说，保罗在新约圣经中所说的“因信称义”基本上就是基于这三节经文，这是福音信息的总结。这个信息是为所有世代​​的所有人准备的。

在这几节经文中有一个反复出现的对比，就是“他”与“我们”的对比，也就是神的仆人耶稣与我们这些罪人的对比。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”“诚然”是真实、实在的意思，强调了接下来的事情是这个仆人要做的。在第3节中，这个仆人被描述为要经历忧患和痛苦。在这节经文中，以赛亚指出这些忧患和痛苦不是仆人的，而是我们这些罪人的，但他要为我们承受和背负这些忧患和痛苦。我们在这里看到一种“替代”关系。

我们这些罪人，对于神仆人的忧伤与痛苦，又该如何看待呢？“我们以为他受责罚，被神击打苦待了。”罪人受律法的约束，认为只有遵行律法才能得到祝福。同样，人受苦，一定是触犯了律法。所以我们就误以为，神的仆人受忧伤、受痛苦，一定是犯了什么罪，遭受了神的惩罚，“被神击打苦待了”。

圣灵借着以赛亚“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”指出了这种罪恶思想的错误。有罪的不是神的仆人，而是我们这些罪人。他为我们的罪受苦，为我们的过犯受罚。这种替代关系在这里又重复了一遍。这种“为罪人赎罪”的福音信息，对于人的罪恶理性来说，确实是难以理解的，因为罪性中根深蒂固的观念就是要靠遵守律法称义。但是，圣经告诉我们，人不能靠遵守律法来消除自己的罪孽，也不能医治罪带来的永远的死亡，也不能恢复与神的平安关系。

唯有借着神仆人的救赎工作，我们才可以不再承受永恒死亡的后果，而得以与神和好，“因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”。

在第6节，先知以赛亚再次指出了为什么神的仆人要来“代替我们”受罚，因为“我们都如羊走迷，各人偏行己路”；我们每个人从出生起就像迷途的羔羊，走在死亡的路上；我们的灵处于死亡的状态，我们的罪性使我们抵挡福音的信息，我们都固执地偏行己路。今天不信的世界总是沉溺于世俗的东西，不去考虑罪与死的问题，不去考虑与神的关系；即使我们听到了福音的信息，我们仍然认为它是愚蠢的，与人的理性不符。

神虽然知道人会如此悖逆，但祂仍旧没有放弃我们，祂没有让我们走上自取灭亡的道路，祂把我们的罪都放在祂的仆人耶稣身上预言之书，甚至包括我们轻视福音信息和不相信福音信息的罪。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”耶稣独自承担了创世以来所有人的罪孽。这就是耶稣基督的“救赎”。

53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 53:8 他因欺压和审判被夺去；至于他同世的人，谁想他受击打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？ 53:9 他虽然没有行过强暴，口里也没有诡诈，人还把他与恶人同葬呢？他死的时候与财主同葬。

这里以赛亚首先描述了神的仆人耶稣被捕受审的情景；当他在客西马尼园被捕时，他阻止门徒拔刀反抗；他被大祭司该亚法审问，被彼拉多审判，但他没有反抗，没有拒绝。他有能力推翻这一切，马太福音26:53，“你们想我不能求我父现在差遣十二营以上的天使给我吗？”但他选择顺服神的旨意。

接下来以赛亚用旧约以色列人献祭的画面来描述主耶稣被带上十字架的情景；以色列人每年过逾越节的时候，都会选一只没有残疾的羊羔带到圣殿让祭司宰杀献上为祭。他们明白赎罪的意义。耶稣是神的仆人，作为神的羔羊，把自己献上为赎罪祭，为世人赎罪。施洗约翰曾指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

第 8 节继续描述耶稣被审判、虐待和羞辱。他因我们的罪孽和过犯而遭受这一切。当我们回想起自己的罪孽时，我们似乎可以看到鞭子抽打耶稣，钉子刺入耶稣的手和脚。上帝允许他的仆人耶稣经历这一切，是因为“我百姓的罪孽”。上帝因他的恩典称我们为罪人，他用耶稣的宝血洗净我们。我们已经属于上帝了。

第九节讲到耶稣的埋葬。耶稣无辜地为我们而死。审判他的人认为他有罪，应该与犯下罪行的恶人同葬。但在神眼中，他是公义、圣洁的，所以他没有与罪犯同葬。根据新约圣经的记载，亚利马太有一位财主名叫约瑟，他也是耶稣的门徒。他把耶稣的尸体领回来，埋在自己的坟墓里。以赛亚书关于神仆人耶稣的预言一一应验了。

53:10 耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。53:11 他必看见自己心里的苦痛，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物，因为他将命倾倒，以致于死。他被列在罪犯之中，但他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

神的仆人耶稣因我们的罪孽和过犯而为我们受苦而死，这是耶和华拯救罪人的计划。他早已立定了这个旨意，在旧约中，他不断通过他的先知向世人预言弥赛亚救主的来临。时机成熟时，神的儿子耶稣来到我们中间，完成了赎罪的工作，救赎了我们的罪。他自己就是赎罪祭。

“他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”耶稣要从死里复活，他要看见许多人来相信他，相信他所作的救赎工作，这些信徒也要得到这救赎工作所带来的益处——他们的罪孽被除去了，这是主所喜悦的。

拯救罪人的计划终于实现了。神看到自己的劳苦终于有了回报，心里很满足。“有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪。”因为人认识并相信神的仆人耶稣，所以他们被称为义人，因为他们的罪要归到耶稣身上，耶稣的义要归到他们身上。正如罗马书3章所说：“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”

“我要将他与位大的分赐，将战利品与强盛的分赐。”正如战争的胜利带来战利品，神的仆人耶稣借着他的救赎之工，战胜了罪恶、死亡、地狱，也获得了战利品，就是我们这些被他的苦难救赎的人。他在世上时，担当了我们一切的罪，他复活升天，至今仍在父神旁边为我们代求。

第53章是《以赛亚书》中对耶稣救赎工作的预言，也是安慰我们每一个罪人的美好福音信息；祂为我们受苦，为我们牺牲生命，使我们与神和好。我们的罪已得赦免，将来我们还会与祂重聚。祂现在从天上看着我们，也心满意足了。