疾风讲堂 读经典丨孔庙讲堂126期《论语》学习
文庙讲堂《论语》研究第126期
胡树成先生
主持人
说话
【15.1】
卫灵公问陈于孔子。 孔子对他说：“祖斗的事已经尝过，军事的事还没有学过。” 将于明天进行。
卫灵公问陈于孔子——
《论语·献文篇》：子曰卫灵公不规矩。 康子曰：“若如此，岂是嘲而不哀乎？” ” 孔子曰：“钟叔舆治宾客，朱佗治宗庙，王孙甲治军，这是夫在哀悼吗？”
《论语·子路篇》：子时微，冉有璞。 ” 孔子说：“你们是平民啊！ 冉有道：“你是百姓，怎能多加呢？” 他说：“有钱。” 他说：“如果你有钱，你怎么能增加更多呢？” 他说：“教教他吧。”
《孔子世家论王德》：哀公问孔子：“今诸王中，谁最有德？” ” 孔子对他说：“丘威的意见，有没有卫灵公呢？
孔子说——
关于祖斗的事，你都听说过； 军事方面的东西你还没学过——
明天进行——
《史记·孔子世家》：……一日，灵公令将士报。 孔子说：“祖斗之事已尝过，而军事之事未曾学过。” 明天，我要和孔子谈话。 我看见一些飞雁，抬头一看，孔子对它们不感兴趣。 孔子也效法陈氏。
《论语·子路篇》：孔子曰：“善人七年教民，而后可以为兵”。
《论语·子路篇》：孔子说：“与不教之人争，就是抛弃之人”。
《孔子香炉世家言》：丁公与齐侯相见于夹谷。 孔子给大臣们拍照说：“有文者必有武备，有军者必有文备”。
1、“本底”理论
何衍《论语》：郑曰：“兵之末未立，故不可教。”
黄侃《论语书》：这本来叫文学、教育。 灵公不会写字，所以他是一个不传授武艺的人。
2.“尺寸”理论
韩愈、李敖《论语·毕解》：韩曰：“祖斗、军队，皆有本源，也有终了。何以问陈为终？郑已失其目的。我说仲尼问陈因有灵公，所以他还没有学会嘲笑弟子的渺小，而安能却能谈论军队的伟大。”
《论语·述二篇》：孔子曰：“孔子所慎者：启、战、忌。”
《论语·尧曰篇》：夫子所看重的百姓是：饮食、丧葬、祭祀。
3.“去问缺点”
苏轼《栾城论语三集补》：孔子以礼乐行于诸侯之中。 世人都知道他只是努力学习，其他什么都不知道。 李泌对齐景公说：“孔子知礼而无勇，若莱人用兵劫掠鲁国诸侯，必得其志。” 卫灵公对待孔子的理由和以前一样，但他之所以知道还是李米夜，时间长了，他就厌倦了，他会以此为荣，因为他不知道了，所以他询问陈曌。 孔子知道它永远不会被使用，所以他明天就会出去，真诚地使用它，即使它是用于军事目的。 ”
程叔德《论语》：灵公问此，孔子答如。 因为孔子认为，治国的关键不在于此，而在彼处。 作出回应的人有不使用的意图； 回答对方而不回应，是因为回应的人知道不能用，所以他“做了”。 以长处问其短处，这是理所当然的事。
4.“不同道路的人不会一起工作”的理论
本文：孔子曰：“道不同，不相为谋”。
朱熹《论语》：殷曰：“卫灵公是一个不守规矩的君王，一心要征战征服，所以不学而去。”
《左传·哀公十一年》：孔文子正要攻打叶叔，拜访仲尼。 仲尼曰：“胡珪之事，已尝而知；贾兵之事，未曾闻过。” 退却又前进。 曰：“鸟择木，木怎能择鸟？”
朱熹《论语》：苏曰：“孔文子命太叔，夺其妻而娶之。病传于其嫔妃，文子怒，欲攻之。仲尼，仲尼错了，就吩咐他来吧。”
《孟子·梁惠王一》：齐宣王问：“齐桓公、晋文之事可闻吗？” 孟子对他说：“仲尼弟子无从得知桓温之事，桓温之事也不会流传于后世，我还没有听说过。”
《论语》：孔子说：“晋文公有诡而不正，齐桓有义而不诡。”
《论语》：子路曰：“公浣杀太子舅，召其卒，而管仲不死。” 他说：“这不是仁慈吗？” 子路曰：“公浣与九诸侯，不用兵车，管仲也不用。” 和他一样仁慈。”
《论语》：子贡曰：“管仲是仁人吗？齐桓公杀了太子舅，而不能死，亦为臣。” 孔子说：“管仲为桓公，统领诸侯，平定天下，现在百姓受苦了。是的。魏管仲，我的头发蓬乱，我去怎么能原谅呢？”不知不觉就掉沟里了？”
孔子总是择善而固执——
《论语·太伯篇》：孔子曰：“信学而行善道，不入危国，不居乱国。天下若有道，则可以”。见之，无道则隐之，国家有道则穷而卑，国富而贵则耻”。
《论语·高级篇》：孔子曰：“所谓臣以道侍君，不能而止”。
《论语·显问篇》：原显问问羞。 孔子说：“国有道，则有粮；国无道，则有粮，这是耻辱。”
本文：孔子曰：“君子曰臧伯玉！国家有权则为官，国无权则为良人。”
《论语·书二篇》：夫子对颜渊说：“用之则行，舍之则隐。而我与你有此夫。”
《史记·孔子世家》：子贡曰：“夫子之道大疾风讲堂，天下无能容夫子，夫子岂可贬？” 孔子说：“好农可以耕种而不可以乱扔垃圾，好工人可以，聪明不能导致服从。君子可以修其道，规范它，规范它，但不能包容。不修道求之，志向不远。”
《论语·子罕篇》：孔子曰：“年寒则知松柏枯”。
《中庸》：子路问羌。 孔子曰：“……所以君子和而不离，强则正之！中立而不独，强则正！国家有道，则不改变。”若是封杀，便是强法，国家无路，至死不渝，才是强法！” ！”
【15.2】
陈觉良家仆多病，无法茁壮成长。 子路大吃一惊，问道：“君子真的是穷吗？” 子曰：“君子固贫，小人穷过。”
在陈觉良——
《史记·孔子世家》：楚国使者听说孔子在陈、蔡之间，就聘用了孔子。 孔子正欲拜，臣、蔡二人密谋曰：“……楚今大国，来聘孔子，孔子用于楚，必有危险。”陈、蔡用官。” 于是乃祥与弟子们将孔子围在田野里。 。 没办法，没饭吃。
孟子说：“君子有祸于陈蔡之间，上下无交谊。”
追随者有病，无法繁荣——
何衍《论语》：孔子曰：“弟子是弟子，兴，是上升。”
子路见状，吃了一惊，说道——
《史记·孔子世家》：孔子的诵弦之教，从未衰落。
《孔子·E家语》：孔子说诵越宽厚，唱的歌就越严格。
《庄子·让王》：子路、子贡相言曰：“夫子又驱鲁，伐魏迹，砍宋树，穷商周，围陈蔡。凡杀师者，皆无罪，借师之弦，鼓之乐，不失其声，君子何等无耻矣？”
君子亦有其限度——
君子穷——
何衍《论语》：曰君子本贫。
朱熹《论语》：程子曰：“执于贫者，当执于贫”。
《中庸》：国有道，其不变，其强而正！ 一个没有道德原则的国家，至死不渝。 它太强烈了，无法纠正。
《论语·仁篇》：孔子说：“不仁者不能久留之约，不能长久相享。仁者安于仁，智者安于仁。”人之益于仁”。
《孟子·以心为心》：孟子说：“故智者，穷则不失义，达则不偏离道”。
反派好可怜——
何衍《论语》：过度，溢出。 君子有时固然会穷，但如果不穷如小人，那就过分了，错了。
君子穷，小人穷——
《史记·孔子世家》：孔子知道弟子们嫉妒，就召来子路问道：“《诗》云：‘贼虎领野。’” 我的道并不邪恶，我为什么要这么做？” 子路？ 曰：“我岂真是不仁不恶？人不信我。我不知道别人有什么过错吗？我不仁不恶。” ”孔子说：“这是真的吗？所以，比如仁人志士必须相信它。有伯益，叔齐？如果你知道如何做，你怎么能成为王子呢？
《礼记·官义》：普通人之所以为人，是礼义。
《论语·仁章》：孔子说：“君子比义，小人比利。”
《孟子·滕文公二》：孟子曰：“居于天下最广处，立于天下正位，行于天下大道。有志者，与民同行”没有志气，富贵不能乱，贫贱不能动，才叫真正的男子汉。
境界层次是无法隐藏的——
李世民《萧御颂》：大风知壮草，粗风知廉臣。
《孟子·公孙丑上》：孟子说：“以德服人者，心悦诚服，如七十弟子服孔子。”
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