古特里克的杀生刀 敖汉王子莱扎仁钦旺波轶事及家世

宝熙

勒扎勒仁钦旺布，又名包印周，敖汉扎萨克十五大夫布扎布之子，成吉思汗三十三世孙。 18岁（1929年）继位，1968年圆寂于翁牛特旗高日苏寺，享年57岁。生前为昭乌达盟政协委员。

乐王在老府生活了很多年。 作者有一些关于乐王的生平传闻和家庭背景的轶事。 近年来，他还查阅了敖汉相关史料，采访了乐王的亲属和知情人，写下了这篇文章。 文章如有错误，诚望各方指正。

敖汉的由来

明朝正德年间（1506年），成吉思汗十五世孙达延车臣汗（拔都孟恪）征服乌里扬哈，统一东蒙古，领土分给其子孙。 长子吐鲁勃罗特占领察哈尔，成为蒙古族可汗。 据说，元太祖第十九世孙林丹汗在位期间，隶属于察哈尔的戴庆都灵因不堪忍受林丹汗的暴虐，于是与弟弟也先韦征诺彦离开察哈尔，游牧至老哈河。 中游占据了原喀尔喀部落占据的老哈河北岸和南岸地区。 岱青人杜冷将他的部落命名为“敖汉”（蒙古语：意为“排名老大”）。 也森卫郑诺彦居住在东北，将自己的部落命名为“乃蛮”。 敖汉部落建立时，正值后晋（后改为清朝）崛起，明朝衰落，明清之争。 敖汉部落拥有的牧场位于明清疆域交界处，是两大家族必争之地。 地方。 敖汉部落隶属于博尔吉吉特氏族，在蒙古族部落中占有重要地位。 因此明清有意将他们归附于蒙古各部落。 代清杜楞死后，其长子索诺木杜楞、次子色臣卓里克图均任敖汉大臣。 公元1627年7月，索、赛与乃蛮大臣衮楚克（也先卫郑诺彦之子）护送明朝使臣前往后金首都莫古墩（沉阳），正式归附后金。王朝。 后晋太极帝对敖汉部落十分重视，封索、赛为贝勒。 赛臣卓里克图奉命仍接管敖汉原有草场，开原草场则分给索努木都楞。 天聪七年（1633年），皇太极将长女嫁给色臣卓里克图的儿子班迪。 崇德元年（1636年），敖汉部落改为敖汉旗，并封该班为敖汉旗扎萨克多罗郡亲王，爵位世袭。 班迪受封后，在古里班图勒格山下修建了敖汉宫。

牛郎王

第八班传给德吉特，没有孩子。 清嘉庆十八年（1813年），年仅14岁的德吉特近兄达尔玛西迪继承了敖汉旗扎萨克多罗郡王的王位。 达尔玛·西迪出生于河北老哈，幼时家庭贫困。 他曾为别人放牛，所以当了国王后，人们戏称他为“牛郎王”。 当时敖汉王族内部派系众多，明争暗斗，互相争斗。 出身贫寒、初涉世事的牛郎王对此十分苦恼。 他经常带领信徒前往他的出生地——老哈河北岸探亲访友、考察牧场、狩猎、游览……有时我们也会在乾隆皇帝刻经的红山悬崖下驻足冥想。 70年前，还有他赋诗赞颂的响水瀑布……

老哈河发源于喀喇沁中旗平泉地区，流经喀喇沁右旗、翁牛特右旗，进入敖汉旗中部北部丘陵、沙地。 它像一条银龙蜿蜒东流，流到响水村，山壁高远，河水骤降，泻下七级，顿时卷起万朵银花，千堆白雪。 一道水幕涌向空中，在阳光下形成一道彩虹。 水幕落入下方山谷，发出雷鸣般的声音，十里之外都能听到。 这就是著名的响水瀑布。

相传1743年（乾隆八年），乾隆到盛京（今沉阳）谒祖陵。 他路过红山，遇到老哈河水位上涨，无法过河。 乾隆三拜，说道：“若能顺利渡河，请祈福。” 我经常念诵。 “第二天到了响水，河水急流，我们顺利过河。面对峰峦叠嶂、飞瀑流水的壮丽景象，乾隆赋诗一首，命刻在响水一侧的悬崖上。”诗曰：

听说过敖区的秘密，我半信半疑，半信半疑。

沙漠广阔而寒冷，但山上却挂着瀑布。

车里的灰尘满是痛苦，锅里有别样的世界。

他们入侵并占领了修罗山峰上的美丽树木，并逐渐滋润了无烟的山谷。

那是一个晶莹剔透的中秋日，忽然听到殷千川里传来雷声。

坐在那里，林山失去了轻盈，高声吟诵，俯瞰万象。

大的如珍珠，小的如玉，如倒木坠入深渊。

虎狼惊惧，不敢饮水。 他们对沉睡千年的龙心生怀疑。

巨石对面没有泥土，美丽的箭矢奇异而有力。

山叶红绿如锈，无名野草鲜活。

鹳鸟和天鹅徘徊不忍离去，滑翔机在枝头间飞奔。

羽还没有到达龙门，胡乃就已经将鳙鱼和鲢鱼限制在三级了？

泉石皆诚。 谁最先欣赏和吟诵自羌？

匡庐的香炉是无与伦比的。 山灵永远不会移到这里。

设飞杯控地，乱来便难以察觉。

乾隆回京后，为了兑现“常念诵”的诺言，派工匠前往红山，以蒙古文、汉语和藏语。 如今，红山悬崖上依稀可见数行经文。 乾隆刻经后，人们称此山为“比其格图乌兰哈达”（红字山峰）。

背诵着乾隆的诗词，望着滚滚东流的老哈江，牛郎王回忆起忽必烈、达延车臣汗创业的丰功伟绩，回忆康熙、乾隆皇帝驰骋沙场的武功。 他们热血沸腾，激情澎湃，立志成大业。 突然爆发了。 当他20多岁的时候，有一天，在红山北喀拉乌拉山麓，他遇到了一位喇嘛。 这位喇嘛原是翁牛特右旗人。 他年轻时到寺庙学经，后来又到塘沽寺学习多年。 他带着“燃极木”学位回来了。 他学识渊博，远近闻名。 有人称他为“冉吉木”。 ”喇嘛，又名“唐古特喇嘛”。牛郎王和冉吉木喇嘛一拍即合，谈话十分投机，从风土人情、民间奇闻、治国大略古特里克的杀生刀，无所不谈，牛郎王听从了然吉木喇嘛的建议，经过一段时间的准备，果断地采取了一些措施。上任后迈出了重要步伐，接连办成了几件大事。

第一件事：在河北老哈建宫殿

通过实地考察，牛郎王发现，老哈河北地域辽阔，松柳成林，水草肥沃，是一个良好的天然牧场。 如果在该地区修建宫殿，对于了解民情、饲养牲畜、巩固王权都具有重要意义。 此时的牛郎王已经是一个满血的扎萨克了，他下定决心一定要按照他的命令去做。 宫殿很快破土动工，建在老哈河畔的红山脚下，也是乾隆刻刻六字经的地方。 此地位于敖汉老哈河第九湾，故又称“九龙墩”。 宫殿建成后，牛郎王居住于此。 后来宣布新建的宫殿就是皇宫。 这座宫殿原建在古里班图勒格山脚下，用作佛寺，后来成为太子寺。 皇宫迁址后，牛郎王逐渐任命新的幕僚，抛开旧派，开始按照自己的意愿行使王权。

第二件事：建造国王神庙

为了感谢冉吉木喇嘛的大力帮助，牛郎王在高日苏，在他和冉吉木喇嘛当年偶遇的地方附近建了一座寺庙，并请喇嘛冉吉木主持寺务。 后来，经外地活佛认证，喇嘛吉木被尊为高日苏活佛，法号加拉桑普日赖扎木苏。 就这样，僧侣们利用了国王的影响力，而国王则得到了僧侣们的帮助。 他们确实是互补的。 活佛劝说牛郎王要轻徭役、少赋税，珍惜民力，休养生息。 同时，他还教导人民遵守国王的命令。 拥有王权和神力，亲王的命令更盛行于整个旗中。 后来，皇室动员旗下全体人民，修建了一座非常华丽的蒙古式寺庙，朝廷赐名“永岩寺”，僧侣200多人。 高日素寺正式成为旗旗寺。 牛郎王做的这两件事，对于巩固他的权力起到了非常重要的作用。 然而他们修建的维修站差点给自己带来了灾难。

清代，为了在全国范围内按照一定的路线和距离分配青壮年和驿马，昼夜开设上下客栈。 一般每站有50名青年和几匹驿马，称为“台本”。 （指 50 户）。 敖汉的驿站也早已设立。 牛郎王迁入新宫后，为了畅通旗帜与朝廷的联系，调来了30名壮士，在宫殿西南20里处修建了一座小驿站，名为“古琴乌热河”（30户） ）。 （意思是，这就是三家子村现名的由来）。 然而，这样一个小举动，也违反了清廷的规矩。 未经朝廷许可，擅自增建驿站，属于越权行为； 破坏30户建驿站的传统是违法的。 为了不得罪朝廷，牛郎王耗费巨资，上下派人，步步行贿。 从这里就不难看出蒙古王爷的权力有多大。

大胡子国王

达木林达尔达克，牛郎王的曾孙，敖汉十三世扎萨克。 他28岁时就开始蓄胡子，32岁时，胡子已经长到腹部了。 他被称为“胡子大王”。

大胡子王性情暴烈，善言辞，精于弓马，欲望无穷。 光绪五年（1879年）继位，此时旗政府日渐衰落。 光绪十七年（1891年）秋，“红帽子”（即金丹道教，其信徒裹着红巾，故称红帽子）在敖汉南贝子府发动起义，11月起义。传到了胡须王府。 大胡子国王闻讯后，立即将家人迁往昭格图这个松树、桦树茂密、易守的地方，然后又带人回了王宫。 此时，宫殿已被烧毁，宫殿附近村庄的五百户人家全部空无一人。 正当他巡逻时，一群手持长棍短刀的“红帽子”蜂拥而至，将他团团围住。 大胡子国王边战边退，挥动毛瑟枪，连续击杀了113名“红帽子”。 他独自骑马逃脱，最后折断了枪柄。

清政府派直隶总督叶志超率兵平息金丹道教起义。 叶志超发现胡须王作战勇猛，命他担任先锋追击。 年底，“红帽子”被彻底消灭。 由于攻克“红帽子”有功，第二年胡须王就被提升为昭乌达盟盟主。

大胡子国王成为联盟领袖后，就开始建造府邸。 新宫殿位于原宫殿西北 15 英里处，位于卡乌拉山脉脚下的平原上。 整个建筑非常雄伟，以至于附近的一座小山被包围在新建宫殿的围墙内。 由于军费开支和调动军队的巨额开支以及大胡子王在北京花钱，加重了十一旗的负担。 旗人怨声载道，各旗重要官员也进京告状。 光绪二十四年（1898年），胡须王因“骚扰部下”、违反科学规定，被清政府解除了扎萨克和同盟领袖的职务。 郁郁寡欢中，胡须王脖子上长出痈肿，于光绪二十七年（1901年）十一月病逝于北京。 他 15 岁的独生子伦扎尔·诺赞 ( ) 袭击了扎萨克。 小皇子在官位上，放荡不羁，还霸占了已婚婢女。 后来，他被丫鬟的姐夫用菜刀砍死了。 当地人称菜刀为削皮刀，后人称其为“削皮刀之王”。

喇嘛王

“削皮刀之王”没有继承人。 经过多次谈判，胡须王的二哥、高日苏寺达赖喇嘛48岁的关布扎布还俗，继承了扎萨克多罗郡王位。 人们称他为“喇嘛王”。

在确定皇位的过程中，发生了一场风波。 胡须王的三弟，人称“三爷”，是旗中赫赫有名的人物。 但很多人都觉得这个人行为不当，做事不公平，名声不好。 “刀剥王”死后，三爷觉得王位属于他，于是组织了一批亲信，四处走动。 有的前往北京招待、贿赂朝廷重要官员；有的则前往北京。 继承王位。 一群不认可三爷的人也赶紧举报了他们选定的人选。 如此一来，众说纷纭，力帆院暂时也很难做出决定。 当时，孙中山领导的革命运动方兴未艾，清朝政权正处于动荡之中。 热河京城上报，认为如果任由名声不好的三爷掌权，不但难以得人心，还容易惹出麻烦。 于是，力梵院批准了诚实稳重的老喇嘛关布扎布继承皇位，风波才平息下来。

喇嘛王还俗后，与翁牛特右旗孟氏联姻为福晋，生有一男一女。 喇嘛王是一位虔诚的佛教弟子。 他年纪大了，吸取了胡须王和削皮刀王的错误教训，所以做事都小心翼翼。 他经常告诉身边的人，现在一切事，敬佛第一，今生来世一定要修行。 他的仁慈和乐善好施，赢得了属下和旗人的称赞。 由于他信仰佛教，认为新府风水过于恶劣，给两位皇子带来麻烦，所以极力主张搬迁。 经过长时间的商议，我们还请来了外地的高僧占卜，决定修复被“红帽子”烧毁的旧宫殿，并改名为老福。 直到解放前，宫殿仍保留在老福。 1947年，翁敖联合旗政府成立，老福成为旗政府所在地。 1954年，老福更名为乌敦套海。 1958年，国家修建红山水库，老福就失踪在水库里。

最后的国王

喇嘛王病逝后，他13岁的儿子勒扎仁钦旺波继承了国王和扎萨克的爵位，成为敖汉第十六世也是最后一个扎萨克。 人们称他为“最后的国王”。

当最后一位国王即位时，敖汉已经发生了巨大的变化。 原来统一的敖汉旗已一分为二。 1910年4月（宣统二年），经诸侯议事会批准，敖汉闲王色林端鲁布（索诺木都楞十世孙）从敖汉王扎萨克旗下分出二十名助手。 首领，自立扎萨克旗，号敖汉右旗，驻扎海里宫。 原敖汉扎萨克王旗更名为敖汉左旗，辖下三十五人，王宫仍在老府。 民国十一年（1922年），敖汉北子德色赖托布经中华民国政府批准，从敖汉左旗分出十个属，称为敖汉南旗，王宫设在贝子府。 。 因此，敖汉左旗的最后一位国王只有扎萨克。

乐王的王位继承并不总是一帆风顺。 大胡子王的三弟有一个儿子，名叫阿拉姆斯，人称阿贝子，在北京长大。 得知喇嘛王病逝的消息后，他从北京雇佣了一支三百人的武装，回到敖汉旗宫殿，向喇嘛王福晋声称：勒扎仁钦旺波年幼，无法行使王权。 。 他被任命为临时代理人，迫使乐母交出皇玺。 王宫大大小小的官员见阿贝子人数众多，都愿意投靠他。 乐母心急如焚，答应交出玺印，却偷偷将玺印与印机梅林埋在地下，并要求印机梅林连夜离开皇宫。 第二天，乐木向阿北子声称印刷员梅林已经带着殷逃走了。 阿北子不信，组织大家去找。 乐木突然染上了“恶病”。 她以去大寺庙拜佛为名，离开皇宫，直奔热河都统府。 先逃走的印钞机梅林通过勒木娘家雇佣了翁牛特右旗的几名有权势的人，到热河用巨款贿赂众人。 乐木到达热河后，向京城汇报了阿贝兹的所作所为。 总督遂派兵抓捕阿贝子。 这时，阿贝子已经在皇宫里找到了玉玺。 当他听说京城大军来袭时，他丢下玉玺仓皇而逃。 热河都城清后，中华民国政府批准勒扎勒仁青旺波的母亲暂时继承皇位。 勒扎勒·仁钦·旺波直到18岁（1929年）才举行了支持独立的仪式。

乐王娶喀喇沁右旗太极之女乌氏为福晋，育有一子（鲍振元，现翁旗政协委员）。 他按照祖例，任命部下和助手组成自己的统治机构，并重组了皇宫的武装力量。

1934年，日本侵占热河，宣布废除皇权。 敖汉左、右、南三旗并为一旗，勒王被任命为敖汉第一旗帅。 乐王辞别母亲，带着福晋到新会，断断续续地担任旗尉四年。 1939年秋，日本人欲将乐王调往承德，担任伪热河省国土事务主任。 乐王趁机辞职回家，直到解放才再次出任。

乐王也是一位虔诚的佛教弟子。 这与他小时候的环境有关。 乐王的父亲关布扎布是一位一生信奉佛教的喇嘛。 乐王4岁的时候，蒙古真旗（今阜新蒙古族自治县）的一座大寺庙选他为活佛，并强迫他去寺庙请。 当时喇嘛王已经五十多岁了，只有一个儿子，所以被拒绝了。 乐王七岁时，青海来了一位高僧，说乐王是活佛转世，若不出家，将会有大灾难。 为此，乐王的父母除了念经、行善、多布施之外，还要求他成为这位高僧的弟子，学习许多佛经。 由于长期修炼，年轻的乐王也认为自己是活佛转世。 他平时随身带着护法佛，吃饭睡觉都念经，按照佛教的规矩约束自己。 他很少离开家，并认为自己很幸运没有去很远的地方。 乐王信奉“救一命胜造七级塔”的佛家训诫，一直有躲藏的意图。 相传，乐王继位后，一日清早起床散步，发现王宫院墙下有一个人背着沉重的包袱爬行着。 乐王问他袋子里装的是什么。 那人在乐王面前跪下磕头，说自己已经好几天没有把锅拿开，不能偷走太子的一些食物了……说完，他又再次磕头求饶。 。 乐王听后，紧紧抱住胸口，念了一声“阿弥陀佛”，帮那人提着粮袋，环顾四周，催促道：“快点！别让管家看到。”

1939年，日本、苏联、蒙古之间爆发诺门汗战争。 日伪后勤补给跟不上，很多士兵几天都吃不上饭。 苏联和蒙古发动了强大的政治攻势，鼓励伪军不要为日本人献出生命。 伪军整个团、连离开了战场。 ，逃往内地。 为了掩盖失败的真相，稳定军心，日本人并没有追捕这些逃兵，也没有称他们为汉奸。 他们称他们为“归来的战士”，号召他们重返部队。 一个全副武装的骑兵连逃到了敖汉海利王府一带。 伪热河省公署向敖汉参赞（日本人）和旗司令乐王发电报，要求他们千方百计抓捕这支队伍。 经过谈判，双方达成一致：对逃兵不追究任何责任，只交武器，不交马，并颁发回国为人民服务的证明。 但在这些“归来的士兵”即将离开新会的前一天晚上，伪省委办公室传来一封密电，下令杀掉所有逃兵，并谎称该队拒绝交出武器。 谋士带着密电过来，询问乐王该怎么办。 通过日常的了解，乐王知道这位谋士和自己一样都是佛教信徒。 别说杀人，就是踩死几只蛆虫，都算是大罪了。 但乐王怕落入陷阱，只说这么大的事情还是要由谋士来决定。 辅导员叹了口气，坐下来，低着头，什么也没说。 乐王见他实在担心，便趁机试探道：“我和你只有一个儿子，如果我们杀了这么多人，别说我们来世会发生什么，就连我们的子孙后代也会遭遇不幸。”不会有好的结局。” 谋士想了半天，说道：我的祖先尊佛。 当我出国时，父亲反复叮嘱我不要杀人。 现在，如果我们听从上级的命令，我们就会违背父亲的指示。 如果我们不执行命令会怎样？ 乐王看到了机会，建议：参赞先生，请考虑一下这件事是否可以这样处理。 我们会立即放他走，我们只会打电话给他接电话。 前门全部消失了。 这不是三者中最好的吗？ 辅导员不禁眉开眼笑，连声说道：“是啊！是啊！” 100多名无辜者的生命就这样被挽救了。 相传，从诺门汗战场出来的伪军不下万。 他们中的大多数人被骗投降并失去了生命。 整个公司很少有人能像这样逃脱。 这件事还是被注意到了，但是日伪领导人害怕公开处理泄露的军机，所以解雇了参赞，并派他回国处理。 他们采取了将老虎从山上移走的办法，并将其转移到伪热河省国土局。 看穿了日本人的不怀好意，乐王趁机递交了辞呈，理由是母亲无人照顾，自己体弱多病。 日本人也觉得乐王对他们来说已经没有多大用处了，就顺势让他回家了。

乐王喜爱阅读古书，非常崇拜历史名人。 他结交了很多朋友，其中李华亭（又名却吉）是他最好的朋友之一。 李氏籍贯喀喇沁右旗，与乐旺富锦同乡。 李夫人与乐王的妹妹是干姐妹，所以乐称李为大哥。 乐王三度救了李氏一命，李氏始终感激乐王。 李在东北军任营长，游历广泛，社会知识广博。 1945年5月，法西斯德国战败后，李、乐经常在一起喝酒、叙说。 李讲述了自己与关里卖丝线的人的相识，讲了很多八路军英勇抗战的事迹。 李华亭说：中央军抛弃了人民，八路军坚持抗战。 未来的世界是八路军的。 乐王听后精神一振。 他非常欣赏李华亭的想法，对八路军产生了好感。

日本战败后，原本驻扎在原田口的50人自卫队一片混乱。 有人主张投奔国民党，有人则打算分道扬镳。 军中也有一些人曾经在李华亭麾下服役过，他们说：老营长比我们更有见识，请给我们出出主意。 随后众人来到李华亭家里，李王邀请李王过来商议。 经过李、乐的劝说，两人都同意加入八路军。 经过李华亭数次往返，自卫队从热东军师编为第103团蒙古骑兵营，后又改编为卓蒙纵队第六支队。 在解放战争和朝鲜战场上都做出了贡献。

8月15日中国解放后，一群日本逃兵在乌吉木营子被群众解除了武装。 当时盗匪横行，百姓担心保不住这些兵器，便将它们交给了乐亲王府。 许多土匪听说乐王有硬兵器，纷纷前来拜访。 有的动员他升旗招兵保卫宫殿，有的则要求他出高价购买。 乐王一一拒绝。 乐王听说李华亭率领自卫队加入八路军，就派人把李华亭和103团的领导请到家里，并将所有武器交给了部队。 第103军团的政治委员会齐文同志称赞了王·王（Le Wang）的远见和远见，并感谢他对人民士兵的大力支持。 1946年夏天，Le Wang当选为Inner 自治运动联合会的Aohan 分支。

1946年秋天，为了庆祝总司令朱德（Zhu de）诞辰60周年，赫比·伊里亚奥（Hebei ）军事地区决定建立Zhu de 师。 在当时的供应和设备的极为困难的条件下，吉里亚奥军事地区呼吁党，政府，军事和平民强烈支持并为骑兵师的形成做出更大的贡献。 此时，黄上尉带领他的部队前往劳富地区。 黄上尉访问了勒亲王的住所，以促进该党的政策，并解释形成朱德骑兵部门的重要性。 勒国王表示愿意为Zhu de骑兵部门的建设做出贡献。 他向新成立的部队送了12匹战马，并用一些松散的马换了一些步枪，并将其赠送给部队。 勒国王还把他最受欢迎的小手枪送给黄上尉作为纪念品。 黄上尉还向勒国王赠送了一些礼物。

在1946年的除夕，汉·桑吉（Han ）从凯鲁（Kailu）带领90多名武装人员到劳富（Laofu），并拿走了李·肖克森（Li ）的个人信，要求国王招募1,000名士兵参加。 只要他带来士兵阵容报告，他就可以被判处高级职位。 做。 勒国王讨论了宴会期间的利弊，并建议汉·桑吉不要叛逃到库恩坦。 只有叛逃到乔旺第六支队，他才能拥有光明的未来。 当他们说话时，莱和汉变得越来越僵化。 汉·桑吉（Han ）称列王（Le Wang）为“熊种”，勒王（Le Wang）当场撕毁了李·肖克森（Li ）的亲笔签名信。 汉·桑吉（Han ）害怕勒·勒国王（King Le）在群众中的声望，因此他不敢犯任何错误，并沮丧。

任何为人民做好事的人都会得到人民的礼貌。 根据勒国王在解放战争期间的表现，解放后，政治咨询会议特别邀请他成为成员，直到他去世。