九阴真经八卦 九阴真经为什么不叫六阴真经？

新修订版《射雕英雄传》附录

附录一 经、阴阳、术数

我国学术界多数观点认为《周易》成书于殷末周初。 它成立得很早。 它最初的功能是预测吉凶，并作为行为指南。 古人迷信，对自然、命运、战争结果、婚姻、房屋建筑等大事不了解，所以焦虑不安，于是用占卜来做出决定。 《易经》的基本原理是古代哲学家根据对事件和生活经历的观察得出的教训。 他们教导人们：一切都会改变，不会是固定的或容易的。 当事情走向极端时，就必须扭转局面。 做事不要走极端。 即使从现代哲学的角度来看，这也是完全有道理的。 一般认为，《易经》应形成于西周初年。 历来相传为周文王所著。 这或许不是事实，但有可能是周文王根据传统材料编纂而成的。

《易经》以八卦为代表，-代表阳，-代表阴（现代西方自然科学中+代表阳，-代表阴，意义相同）。 《易经》的根本概念是阴阳，本来是道家的概念，后来被儒家所沿用。

孔子非常欣赏《周易》，似乎很后悔没有好好学习它。 《论语·述尔》：“子曰：再给我几年五十，学《易》，就不会出大错了。” 《易经》行后，有十篇解释经行的文章。 儒家称其为《易传》或《十翼》，为孔子所著。 但宋朝的欧阳修对此表示怀疑。 近代学者冯友兰、钱穆、李景池、戴君仁、陈谷英等先生们已充分论证，证明其非孔子之作，很可能是战国后期学者所加。 。

儒家最重要的经典《论语》很少提到阴阳，孔子也几乎从不谈阴阳。

阴阳是中国思想中很早就出现的概念。 本来就是指太阳的方向，面向太阳的为阳，背向太阳的为阴。 中国地名中有很多表示阴阳的词语。 一个地方靠近山或河。 太阳照到的地方叫阳（水之北，山之南），太阳在后面的地方叫阴（水之南，山之南）。 北）。 西周时期，周太史伯阳的父亲用阴阳二气来解释地震的发生。 他认为阴阳二气不能调和，相互冲击，所以发生了地震。 《红楼梦》中，史湘云向侍女崔璐解释阴阳的概念，既简单又有趣。 一般认为，宇宙万物都有阴阳，所以电就有阴电和阳电，人也可分为阴（女）和阳（男）。 太阳是太阳，月亮是月球。 老子说：“万物承阴怀阳，气和”。 庄子甚至认为阴阳二气是人和万物的直接根源。 《庄子·田子方》：“阴至极则庄严，阳至极则盛盛。庄重从天而出，辉煌从天而出。”两者和谐相通，一切就生成了。”

最初版本的《周易》本来是以阴阳为中心的，但后来的传世版本的《周易》并没有讨论阴阳的相辅相成。 可能是目前流行的传世版本是后来“尊阳贬阴”的儒家弟子修改的。 长沙马王堆汉墓出土的帛书《易经》比传世版本更古老，对阴阳规律的论述更多更好。 李学勤先生的《易经溯源》一书，见解精辟。 他说：“易卦是由阴阳两行组成的，本来就含有阴阳哲学。故《系辞》云：‘一阴一阳谓之道’。” 但传世经书中很难找到符合阴阳学说的卦序规律，帛书显然比传世本要好。”

《易经》中有八卦，“-”代表阳，“-”代表阴。 古代的文字和印刷术不如今天。 八卦重叠，书写或印刷时有时会变得不清楚。 如果用数字来表达就不容易误解，我们稍后再讲。 易于参考。 八卦的每一卦都是由两个相互重叠的卦象组成，每幅画称为一条线，从下往上数。 比如《太卦》就是千夏坤玄。 绘制时，它用数字表示。 阳以九代为代表，阴以六代为代表。 第一幅画叫“楚”，第二画叫“二”，最后六幅画叫“上”，太卦写为九月初九，九月初九。九月初六，九月初九，六月初六，六月初六，六月初六。 《铜人卦》即立下干商（），写成字是楚九、六十二、九三、九四、九五、上九。

用数字来表示符号直到战国后期的《易传》才出现在书籍中。 因此，数字九代表阳，数字六代表阴。 据我个人猜测，当时纸笔墨尚未发明，战国时期的人们是用刀写书的。 在竹简或木简上雕刻八卦时，很容易将两种符号混淆。 用九、六两个字来表示就方便多了，用文字写起来也不容易产生误解。 有人认为阳必须为九而不得有其他数，阴必须为六而不得有其他数。 这混淆了两个不同的概念。 相当于说阳电用十来表示，阴电用一来表示。 因此，在计算阴阳电的数据时，只能进行加（+）和减（-），而不能进行乘（×）和除（÷），因为×÷并不代表阴阳电。 其实，传统的中国人并没有那么死板。 过年时常说“三阳旺”，不说“九阳旺”。 中医认为，头为手三阳与足三阳六阳的会合。 因此，头被称为“六阳会首”或“六阳酋长”，而不是“九阳酋长”。 “浏阳正气丸”是非常大众化的中药，没有必要更名为“九阳正气丸”。

按照战国后期人们的意见，如果硬要把《易经》从殷周或者西周时期克制起来，对未来的限制就太大了。 《红楼梦》中，林黛玉被诊断出患有肺结核。 直到现代，才出现了治疗结核病的特效药物。 评论家批评：为什么不使用特效药物来治疗林妹妹的病呢？ 薛宝钗给她燕窝，有什么用？ 游二姐觉得自己必须吞下生金，痛苦地死去。 现代读者批评：尤二姐缺乏常识。 为什么不吃安眠药，疼痛就会减轻很多呢？

道家哲学历来认为阴阳并重。 太极图中的两条鱼是对称的。 阴强则阳消，阳强则阴消。 阴阳完全平等，物极必反。 阴逐渐盛，从少阴到老阴，然后阴开始衰落，出现少阳、阳明、老阳。 有一个循环变换的过程。 强调男性，贬低女性，是儒家某派的观点（有人认为可能是子张的追随者）。 董仲舒甚至把阴阳学说运用到人事上，尊阳贱阴，尊君轻臣，重男轻女。 董仲舒《番路·集义》：“君、臣、父、子、夫妻之义，皆依阴阳之理。君为阳，臣为阴。父为阳，子为子。”夫为阳，妻为阴。” 儒家强调人伦中，以三伦为纲：“君为臣之师，父为子之师，夫为妻之师”。 为了维护宗法社会的礼制结构，儒家对阴阳做了方便的解释。 董仲舒之学盛行于西汉。 《易传》中的九阳、六阴代码更常用来代表重阳和轻阴。 其实，《易传》本身并不一定认为九比六更重要。

在世界各民族中，数字一般没有特殊意义。 西方人说七是吉祥，十三是凶，六六是凶。 这些都是后世的迷信。 中国人和日本人不喜欢“四”，因为它与“死”读音相同，并不是古老的习俗。 当代广东人喜欢“八”字，因为它的发音与“发”相近。 最近，上海人认为“四”字吉祥，因为它是简谱中的“多”、“热”、“米”、“发”字，意为“发”，有发展、发展之意。财富。

占卜本来是用龟甲、牛骨作为工具，但用甲骨占卜却并不容易。 后来采用了一种简单的方法，利用占卜工具。 “五”和“十”这两个数字在数学家的计算中具有特殊的含义。 《易传·系辞》云：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。 ” 《千尺渡》云：“阳进，阴退。故阳分七，阴分八。一阴一阳合为十五，谓之道……五声” ，六韵七变由此而成，阴数五十，故如鬼神，六韵为星也。三阴四者，居之正也。”郑康成注：“天五像之数为奇数； 地十象的数量是偶数，所以称为天地之数。 到了宋代，刘牧有所谓《河图》，朱熹有所谓《洛书》，都是充满数字的。 冯友兰先生在《中国哲学史》中说：“所谓象数科学，乍一看似乎有很多迷信，但其目的也是为了对宇宙及各方面提供系统的解释”。其后历法、方位、日月星辰、春夏秋冬、金木水火土、宫殿商贾、角羽、政治吉凶、行军。而打斗、生辰八字、婚姻、风水等都与魔法有关。

在数字方面，古人远不如今天的人精确。 《吕氏春秋·游氏篇》云：“天有九田，地有九州，地有九山，山有九堡，山有九泽，风有八级，水中有六条河流。” 地球上有九个国家。 ，那是事实，天上有九种荒野，那是哪九种荒野呢？ 我就不详细说了，但这和阴阳五行专家说的很接近。

我的台湾朋友叶鸿升写了一本《剑论》。 据《易传》记载，他坚持认为《九阴真经》的名字没有道理。 《易传》认为阳为九，阴为六，故应改名为《九阴真经》，他说：“道教（佛教亦然）无‘九阴’怪谈。” 其实，宋代黄尚所写的《九阴真经》本来就是虚构的，他只研究道家思想，忽视了儒家推崇的《周易》。 《易经》的大部分肯定不是孔子所著（郭乙先生认为《易经》的一部分可能是孔子所编的）。 可能是战国时期孔子写的。 尽管后来的儒门弟子（或非儒门弟子）写的内容很好，但黄尚先生可以忽略它，因为“吾道不同”。 他执意要写《九阴真经》，别人或许也无可奈何。 （你能打败他吗？） 我的朋友杨兴安正在谈论他的不起眼的作品《月云》。 文末有注：“台湾叶鸿升在其专着《剑论》中云：‘阳曜以九为老(对阳)。”阴曜以六为老(最阴)。 ）”并认为没有“九阴”。“我的朋友严小星在一本道书上找到了《皇九阴经》。 “九阴”一词最早见于《山海经·大荒京》。 三国葛玄所著《道德经序》中有“祸灭九阴，福生十方”的说法。 《易传》是儒家阴阳学派之学。 人们认为阳重于阴，故有九阳六阴。 西汉时期，出于政治思想的需要，儒家为了尊君、尊父、尊夫，更大程度地重阳轻阴。 ，没有适当的哲学内容。 《九阴真经》是道家武术，主张以柔克刚，阴胜阳，故称“九阴”。 《降龙十八掌》特别强调干卦，所以是阳刚武学，与《九阴真经》完全不同。

叶鸿升师兄学过现代武侠小说，功底深厚。 他只认真研究小说中的乱七八糟的思想（《九阴真经》是武侠小说，与阴阳八卦、老阴老阳神术无关），接近于“觉远大师的风范”。 如此认真地学习，令人敬佩，但我的即兴幻想并不是学习。 杨兴安、严小兴兄弟为了这个小问题，努力查阅道经，心里非常感动。 事实上，儒家和阴阳学都是先秦时期的学派。 《易传》混合了儒、道、阴阳三家思想。 阴阳派盛行于启东，喜夸张虚伪。 先秦学者称之为“启东野语”，这或许是不可能的。 它是一切知识的权威基础。 然而，阴阳魔法学说对后来的儒家思想产生了很大的影响。 汉代儒家经典的主流是以阴阳学说为基础的。 王莽好算命，韩光武信谶语。 他们都有政治和宣传目的。 宣传的目的是“主当为皇帝”。 后来，经学兴起，反对卫楚、阴阳之说。 然而，直到大学者扬雄，他仍然无法摆脱阴阳学说。 杨雄写的《太玄经》，总则是“一玄”，分为三，共“三方向”，每分为三，共“九州”，每分为三，共“二十州”“七”。部落”，各分为三，共“八十一族”，结论是：“方舟部落由三人组成。”曰：陈其九，思几生，赞群纲，其。是综合名，八十一首诗，年号是咸真《太玄经》中的符号是“一与六同源；二与七同知；三与八结为友”。 ；四和九同路；五和五相守。”这些数字游戏很神秘。 他们与炼丹之道和神之道息息相关。 没有人能说出真相是什么。 看来，他们并不需要太认真。 正如冯友兰先生所说，他们“迷信很多”。

其实，如果我们把《易经》和其中的《周易》当做一种人生哲学、一种宇宙观来读，我们就能看到许多深刻而有益的思想。 《易传》吸收了老庄、天骑季下的大量道家思想，表达了关于人生、人事、事物发展的哲学思想。 它值得作为我们思考的基础。

例如，《周易》强调阴阳两种矛盾力量的冲突。 正如辩证法所说，阴阳两种相反的力量，不断发展、矛盾、激化、盛衰、转化。 辩证法认为，一种力量压倒另一种力量，产生“负”的结果，也可以是“否定的否定”。 《周易》认为，阴盛衰、阳消或阳盛衰，只是局部的盛衰。 当一种力量增强时，另一种相反的力量也会相应减弱，但不必完全消除。 这中间有一个发展过程。 《易经》里有时卦阳多阴少。 当阳太多时，就根本没有阴了。 当阳发展到顶峰时，就会发生变化，出现阴。 所谓“过龙有悔”、“冰霜行走”，都是强调“事物到了极点必有逆转”、“相反的力量不知不觉就来了”，有“量变导致质变”的寓意。改变”。

《易经》《周易》强调“变则恒”。 《周易》中“易”的含义之一是指“变化”，《风卦》：“日午则有萎，月满则有食”。 ”。 天地有满有空，人又怎样呢？ 鬼神又如何呢？ ”《失卦》：“有时刚失柔，有得失，随时而行。”《符卦》：“符，恒。”，强，往前走，所以出入无碍，朋友来也无过失“重行其道，七日而归”。 “周而复始，周而复始”是天地的主要规律，人事亦如此。

《易传》还表现了老子“以弱胜强”、“以弱胜强，以柔克强，天下无人知，无人能行”的一些道理。 但基本上他们崇拜男性气质，贬低女性气质。

《周易》《易传》教导人们要谦虚而不自满，不贪心而得其所欲。 所以，《干卦》和《苦卦》都是好卦。 喜欢解读“易”的人常说：最差的“无”卦胜过最好的“太卦”。 因为到了最坏的谷底之后，未来的发展只能逐渐好起来。 当达到了善良的顶峰之后，接下来就只能走下坡路了。 所谓“适者可得”和“适时而至”是一样的。

道教有“阳九”、“阴九”之说，都是指大祸、不吉利。 “阳九”是指九年大旱，“阴九”是指九年大水。 平均每八十年就有一次。 一年多灾祸。 曹植《王仲宣挽歌》：“将遇杨九，被烈光蒙蔽”，表达对他逝世的哀悼。 钱谦益《慈光寺》诗：“哇，三十年沧桑，逼得杨九。” 小说中对“九阳经”和“九阴经”的使用，是其意义的倒置，也就是说，武功本身就蕴藏着重大灾难，必须谨慎使用。

在中国古代文献中，确实有“九阴”、“九阳”这样的名字，但并不像叶君所说：“九阴不立”。 其实，所谓“九阴不立”，只是《易传》中没有使用“九阴”，只是一个名词而已。黄尚对道教研究很深，他的作品不需要以儒家“六经”中的《易经》，即使他关注《易经》，也不一定需要关注战国时期儒家弟子私下撰写的《易传》。更何况西汉董仲舒在《易传》中为了尊君、秉持三纲而强调尊阳贬阴的不平衡观点，而王莽和汉光武的符谶实践就是一个。宣扬“天命由我”的政治行动，道家武侠作品完全可以忽略不计。

在中国古代词汇中，“九阴”的意思是极强的阴气。 《葛仙公道德经序》：“祸九阴厌，福生十方”。 指极盛的阴气带来灾难，也指极北之地。 阴间之地； 柳宗元《天对》云：“元北第一，九阴极暗”。 詹若水《胶南赋》：“朱九阴在赤水，似冯异幽宫。” 凤仪是水神，居住在极北之地。 “九阳”是指太阳或太阳升起的地方。 《后汉书·中昌通传》云：“行酉为膳，九阳为烛”。 《楚辞·远游》：“朝阳升于唐谷，夕阳余留。身在九阳。”嵇康《秦赋》：“风景在豫园溪，夕阳在九阳。”在九个太阳中闪耀。” 在小说《神雕》和《倚天》中，《九阴真经》的目的就是。 重阴柔是老子的道家哲学； 九阳真经的目的是调和补充阴阳，纠正道教的偏差。

武侠小说中的门派、名字、招式、功夫等都是作者发明的。 名字可以批评不雅、违背惯例、不合逻辑，但不能用清人的作品来批评唐人的作品。 那《邪剑术》、《葵花宝典》、《独孤九剑》、《降龙十八掌》、《凌波微步》、《九阴真经》、《九阳真经》等等，全都是是金庸的胡思乱想，相当于令狐冲和岳灵珊所创的《冲灵剑法》。 如果桃谷六仙宣布成功创出“桃谷六神功”，那么就只有金庸能够阻止了。 如果不让他们公布的话，其他人恐怕就无事可做了。 他们不能批评自己的“六神术”不妥，而用“七神术”作为更好的选择。 如果你能拉拢这六位先生，放弃你的初衷九阴真经八卦，采纳你的建议，你就有资格列入“桃花谷七仙”。

《九阴真经》和《九阳真经》这个名字是作者黄尚先生和另一位不知名的大师根据道教经典写成的。 它们与儒家思想无关，与作为六经之一的儒家思想无关。 它与《周易》无关，也与可能写于战国后期甚至秦汉时期的《周易》无关。 《易传》首先创造了九阳六阴的学说，黄裳和无名大师都认为自己是在“释放那种愤怒”。 正如老子哲学中有一些简单的辩证法一样，我们怎么能用后世的黑格尔、恩格斯、马克思的辩证法来批判老子呢？ 老子说：“知其白，守其黑”。 这个“黑”不是黑格尔，而是黑格尔。 公孙龙子说：“白马不是马”，这个“马”也不是马克思。

想研究《易经》的小读者可以参考朱伯琨、高恒、张岱年、钱穆、侯外录、任继玉、李景池、冯友兰、李雪芹、陈谷英等先生的著作。 我小说中提到的“九阴”“一阳”只是游戏文章，没有真正的实际意义，所以你不需要认真关注它们。